请以“喝彩”为题,写一篇600字左右的文章?

如题所述

一支笔,刚画完前唐的燕落平沙,又滴淌出晚清的紫寥渔歌;一杆桅,刚降下暮春的青烟残月,又升起了霜秋的白荻劲风……

我巡行于历史的航道寻找着能为之喝彩的独行者;同时,我也在求索着为之喝彩的理由。

当张骞浩浩荡荡走出一条丝绸之路后,王昭君便在下一个世纪里,怀抱着希望,捧拾着浪漫的心情,独自踏上了这条优美的征程。没有考虑自己的命运,她的心里只记得边疆将士沙场奋战,无辜的父兄惨遭杀戮。国家的危亡,民族的苦难,呼唤着昭君前行。于是,她用一纸婚约换回了边境的半世太平,而这一切,大概都源于她在平沙四起处那足以震撼苍穹的温柔。“青冢有泪犹识路,平沙无处可招魂。”如今,昭君墓成为一座不朽的丰碑,记载着匈奴与中华历史万古长青的友好。昭君出塞,赢来了历史与后人无尽的喝彩!

“仰天大笑出门去,我辈其是蓬蒿人。”你也许不会为李白的轻狂喝彩,但你不得不为他蔑视权贵、宁折不弯的勇气喝彩。那只骄傲的靴子至今还留在高力士羞愤的手上,我们的诗仙却已不见了踪影。那美轮美奂的皇家宫殿、容得下一代帝王包容宇内、并吞八荒的雄心,却容不下一个不羁的灵魂。我们的诗仙,早已厌倦了宫廷的纷争与世俗的纷扰,为了赢得喝彩的人生,他踏上了独行的征程。诗仙的足迹遍布五湖四海,换回的却是后人津津乐道的诗篇。“酒入豪肠,三分啸成剑气,余下的七分化作了诗篇,绣口一吐就是半个盛唐。”我想,这便是后人为之喝彩的理由。

我不会为戊戌变法的意义喝彩,但我要为变法而流血的谭嗣同喝彩。菜市口的鲜血,染红了中华大地。谭嗣同用自己的头颅,祭奠着百日维新。本来有机会流亡国外,但他说:“今中国未有为变法而流血的人,此国之不昌也,有之请从嗣同始。”

英雄已去,但“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”的诗句,仍在传诵着,传诵着。

穿越秋风秋雨,穿越汹涌的历史波涛,独行者的足音擦亮森林的夜,在身后激越成一首泣血的颂歌,赢得后人永久的喝彩!
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第1个回答  2013-09-01
喝彩

韩愈说:“李杜文章在,光焰万丈长。”

鲁迅说:“史家之绝唱,无韵之离骚。”

他们即使处在不同的年代,却都没有吝惜过自己的喝彩。他们毫无保留地,倾尽自己的才能,去为别人喝彩。他们表现出一种为人的智慧,体现了一种人格修养,堪称为大家风范。

为别人喝彩的人多是智慧的。我们在现实生活中,往往把个人的利益得失与他人、与集体分隔开来,这就使我们只会为自己的进步与成功窃喜,欢呼。尽管他们多半是无足轻重的,我们仍然会陶醉于其中。这种沾沾自喜往往更容易使人忽视他人的巨大成功给我们所能带来的实际价值。多数人带着有色眼镜去评判他人的成功,他们无动于衷,鄙夷不屑,甚至诋毁,诬陷。这种嗤之以鼻的做法往往使他们太轻易地错过了向他人提炼精华。为别人喝彩,为别人的成功喝彩,表面上是人与人之间友好的表现,深层上是人与人互相学习,进取的过程。只有真心诚意地为别人喝彩的人才能真正去伪存真,汲取精华。智者之所以更加智慧,在于他们不断地为别人喝彩,在于他们在真心实意的喝彩中的点滴发现。

韩愈之说,鲁迅之言,无不表现出他们作为伟大思想家的高尚人格修养。王维精通诗画、乐,宋代大诗人苏东坡便评价他:“诗中有画,画中有诗。”中国文人的诗词作品中,喝彩他人的作品数不胜数,其中不乏千古名句,传颂至今。试想他们都囿于成见,摒弃他人的成果,那我国的灿烂文化从何谈起。正因为他们都是虚怀若谷,虚心求教于人,才善于发现和接受他人的闪光点,使我国的诗词文化长久不衰。为别人喝彩,是他们高尚情操的宽广胸怀的最好体现。为别人喝彩,更使他们的个人修养再次提升。

为别人喝彩,在我们现在的社会,还不算是一种习惯。所以我们只能认为它是一种智慧,一种人格修养,是一种大家风范。让我们不断为别人喝彩,让喝彩成为一种习惯。

为别人喝彩是一种度量,这是一种英雄敬英雄,好汉敬好汉的气量。《水浒》中的好汉为以自己不如人为耻,而以结识一条好汉为喜。

为别人喝彩是一个学习过程。其实生命本身即是一种学习过程。在困顿、失败、挫折面前如果能找到一盏明灯指点迷津,也许你会豁然开朗。为别人喝彩的同时,你便接受了一盏明灯,让你从自我的不足中走出。在一次次为别人喝彩的过程中,你便会丰富自我,直到有一天,他人也会为你喝彩!

为别人喝彩是高尚的,而得到别人喝彩的人必有值得喝彩的出众之处。

高山总能引起人们的感叹,而灰尘只有在阳光的照射下才略显身影,大海总能引发人们的情感,而水蒸汽却无时无刻不在湿润着这世上的万千生灵。不只为带有光辉的事物喝彩,要为那些平凡的,不易被人们觉察的,而又实实在在起着重要作用的事物喝彩,哪怕他们涂着不被大众所认可的色彩。

这世上不论是多强的人,这一生坐在台下的时间将远多于他自己站在台下的时间。因此,如果他是一个对别人的成功妒火中烧的人,那么他很有可能会被自己的妒火烧死。所以我们必须学会为别人喝彩。
第2个回答  2013-09-01
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