湖北的天门有何传说?

Question

那里有没有古老的神话传说啊?比如:爱情故事,....等~~~~

Answer 1

有"状元之乡"的美誉

天门，古称竟陵。据《东皋杂录》载：“竟陵者，陵之竟也。”即大洪山脉至此突兀而止，面临一望无际的江汉平原。秦置竟陵县。五代时因避后晋石敬瑭名讳（北方言“敬”、“竟”不分）和北宋赵匡胤祖父赵敬名讳，几度改竟陵为景陵。清雍正四年（1726年），又为避康熙皇帝陵寝讳（陵名景陵），又改景陵为天门。其名即源于县城西北25公里之处天门山的天门口。

天门山群落绵亘二十余里，屏障江汉，十分雄伟。其主峰与龙尾山之首凌霄对峙，中空如登天之门，故名天门口，是天门、京山两市（县）的第一交通要道

天门，天之门，所以天门还是各路神仙上天下界的必经之处。传说中嫦娥奔月、八仙之一的韩湘子得道升天均是从天门上去的。而佛祖释迦牟尼当年也是从这里下界到佛子山收徒布教的。在天门口两旁摩天石峰上的“奔月墩”，相传就是当年嫦娥奔月的起飞处，“奔月墩”因此而得名。

“嫦娥奔月”的最早记载是在战国初年的《归藏》里：“昔嫦娥以西王母不死之药服之，遂奔月为月精”。到了汉朝，嫦娥才有了丈夫：“弈请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之”（汉.刘安《淮南子-览冥篇》）。东汉张衡在《灵宪》里记述：嫦娥是弈的妻子，窃王母不死药服下，奔月前向有黄（古巫师）以筹占（一种算命方式），占之为“吉”，谁知到了月亮上却变成了蟾蜍（癞蛤蟆）！六朝以前的这些记载，嫦娥的形象似乎一直属于“弃夫的窃贼”。

传说只是传说而已，到此原该就定型了。可让一美女变成一癞蛤蟆，这是什么事啊？太不符合中国人的心态了，故事大大的不美丽！嫦娥飞升月宫后，住在凄清冷漠的广寒宫内，思念着后羿，度着无边的寂寞岁月，她的心境和生活令不少文人骚客感慨、遐想，渐渐地她在月宫里的寂寞感动了后代的诗人和文人，他们对嫦娥奔月的故事做了很多加工、修饰，使嫦娥的形象与月同美，符合了人们对美的追求和升华。唐朝李白《把酒问月》：“白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”李商隐则赞到：“青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。”嫦娥在人们心中成了月亮的化身，美好而孤独。

在明末小说《有夏志传》里，“嫦娥奔月”形成了完整的故事。据载，夏朝国王太康，见后羿之妻嫦娥美貌绝伦，便想用幽州之地来换取嫦娥，后羿因贪财而应允。嫦娥悲愤不已，偷了丈夫从西王母那里得来的灵药，飞奔月宫。在小说中，嫦娥被描写成“性巧而贞静好洁”。直到此时，嫦娥彻底翻身，成为一个为争取自由而勇敢反抗的妇女形象。

近代的嫦娥思想境界又高了一层，人们传说：混沌初开，天有十日，后羿凭着勇敢和精妙的箭术，一口气射落了九个太阳，为盖世功勋。人民拥戴他为王，谁知他居功自傲，开始沉迷酒色，滥杀无辜。黎民百姓生活在水火之中，对他恨之入骨。后羿担心好景不长，于是从西王母那里求来长生不老之药。而他的妻子嫦娥担心他长生不老，更会祸国殃民，所以偷了灵药……总之，经过大家艰苦不懈、持之以恒的积极努力，嫦娥终于彻底贤淑而美丽了起来。

也有另一种说法：后羿之徒逢蒙，贪恋嫦娥美色，趁后羿不在，调戏于她。嫦娥走投无路，只好吞下灵药，飞走了。又及：逢蒙妒忌师傅后羿的箭术，总希望他早点死。趁他出去打猎，逼嫦娥交出灵药，嫦娥为了不让宝物落入敌人之手，吞下了灵药，谁知道身轻飘起，直上云霄。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月宫上落脚。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。由于嫦娥奔月那天，正巧是八月十五日，于是每年八月十五日，后羿和乡亲们就会在月下摆水果祭月，表达他们对嫦娥的思念。世代相传，人们就把八月十五定为中秋节，中秋节拜月的习俗也在民间传开了。

Answer 2

佛子山镇位于天门市西北部，属大洪山余脉。全镇辖25个村，246个村民小组，38700人，耕地面积58271亩。这里地域辽阔，国土面积130平方公里；历史悠久，早在五千多年前，就有人类居住，是长江流域人类发源地之一；风景秀美，有佛子山、金杯山等10余座大小山峰，山势奔放，秀美挺拔；人文资源丰富，有佛祖寺、陆羽泉等名胜故迹三十余处；经济特色明显，形成了四万多亩优质稻、优质鱼、优质油、优质果等四大农业板块基地和集旅游、建材、农副产品加工为主的特色产业群。
天门山：在一马平川的江汉平原，天门山拔地而起。天门山位于湖北省天门市竟陵城区西北22公里处。山群由佛子山、金杯山、团山、朴船山、龙尾山五峰组成，面积931.9公顷，海拔192米。整个山体呈东西走向，坐北向南，五山首尾相倚，状如玉如意，山体俊秀，树林葱郁，气候宜人，交通便利。佛子山下陆羽塘面积约两公顷，水质清澈，碧波荡漾，鱼虾遨游。佛子山顶有佛祖庙遗迹，存有佛祖释迦牟尼宝座与脚踏墨玉，山腰有古战壕，东南坡有元帅台，金杯山上有景点陆子读书处、陆羽泉、陆羽亭、陆羽祠，四个景点（茶圣陆羽青年时在天门山求学于邹夫子）连成一线排开，以及汉光武憩息的溱手岗，龙尾山上有传说美丽的老虎洞（楚国令尹子文降生于此洞，老虎以虎奶喂之，后子文成就一番大事业）、虎啸岗，整个风景区自然人文景观丰富。
　　距天门城区西北约22公里,就是佛子山镇,镇北与京山县境接壤的交界处,是天门市境仅有的山群——天门山群落.大洪山余脉绵延千里,顿足于此,成为这个小镇天然的屏障.
　　远远望去,佛子山,金杯山,团山,扑船山,天门山,龙尾山,自东至西,呈"斗"状排列.如射北的弓箭,又如向南的"佛座".其实真正的"佛座"----墨玉宝座恰在海拨173米的佛子山顶.山不在高,有佛则灵。天门山群落最高处是海拨191米的龙尾山,
佛祖山山清水秀，充满灵气，那里应该是个风水宝地，是个神圣之地。至于佛祖是否来过中国，佛教界确实没有说法。过去，我曾对此做过一些研究，从一些民间传说和零散的文字记载中推测，佛祖来中国传教是完全有可能的——佛祖的足迹遍布亚洲各地，而地大物博的中国与印度相邻，经济文化在当时的世界上也举足轻重，难道佛祖会忽略这么一个重要的国家？但我一直也没有时间对这个问题进行过详细的考察。我对托尼说了我的看法，并且告诉他，如果能够确定我的推测——佛祖亲临中国、到过佛祖山传教，这将是一个划时代的重大发现。我的话令托尼精神大振，当即决定要做进一步的考察。
佛祖山位于湖北省天门市西北，距佛子山镇约二公里，以山脊为界，南属天门，北属京山。当天门市市长别必雄先生手指一座山告诉我那就是佛祖山、我眺望过去的时候，我立刻被佛祖山拔地而起的气势所折服。由远及近看，佛祖山在辽阔的华中平原上拔地而起，其形势为大地之龙脉，状似一个巨大的玉如意。在这样一个平原上突然隆起一个玉如意，这决不是偶然的。按照中国风水学说，土为龙肉，石为龙骨，草木为龙鳞；平地的龙脉，其标志是地形和水流。而整个佛祖山数龙并出，高贵俊秀，瑞气环绕，形态、气势与我在其它地方所见之山大不相同！它由子弟山（金杯山）、坛山、火门山、卧虎山、龙尾山等五座山峰组成，由东向西呈卧龙形延伸，次序相地，旁正有别，就像一个大家族（参见附图）。其中，子弟山为龙头，坛山为龙爪，火门山和卧虎山为龙身，龙尾山为龙尾。山的走势为正势，由起点按顺时针方向盘旋，又为阳龙。龙头子弟山形势依随，稠众环合，龙脉光肥圆润，尖利秀美，势雄力足，雄伟磅礴，形神厚重，大有领群之相。群山如珠滚动，气脉贯注，绿树为盖，枝柯掩映，气象万千；主宾分明，流露出俯伏、揖让、退逊的神态。古人选址讲究背山面水、山龙昂秀、水龙环抱、明堂宽大、水口收藏。理想的环境要山清水秀，风调雨顺，其中尤以水为生气之源。水是山是力量，水也主功名。有山便有“骨”，有水便能“活”。佛祖山山水相匹，相得益彰，明堂之水环抱山体，主宾情意相投，形势相称。而其穴场的形状正是天然的“莲花形穴”，正如佛祖的莲花金刚宝座。本回答被网友采纳