高中语文研究性学习…题目是 鲁迅《阿Q正传》中阿Q的现实意义 …

Question

如题所述

Answer 1

小说中阿Q的精神胜利法明显打上了近代社会急剧破产，不能掌握自己命运、又找不到出路的不觉悟的农村流浪雇农的阶级烙印。小说对未庄典型环境的描写，深刻地揭示出阿Q精神胜利法与支配着整个社会的封建传统思想、封建等级制度的联系，与小生产者的落后、闭塞、保守、软弱地位的联系，在这个意义上，可以说阿Q是一个落后农民的典型。另一方面，阿Q的精神胜利法又是历史上“两次奴于异族”，在近代帝国主义侵略面前接连失败的中华古国屈辱地位的产物，是一种丧失民族自尊心、自信力，安于并掩饰民族落后与被奴役命运的民族精神状态，即鲁迅所说的“国民性弱点”。鲁迅从他对中华民族历史、现状长期深刻的研究中，发现了阿Q精神胜利法是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之一，他的《阿Q正传》正是对于我们民族最伟大的自我批判，并从这实事求是的清醒批判中寻求中华民族振兴的希望。《阿Q正传》的主旨及历史价值正在于此。从这个角度看，毫无疑问，阿Q是中华民族中具有精神胜利法弱点的这一类人的典型，写出了“一个旧时代中国农民的魂灵”，具有十分广泛的历史概括性。
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阿Q是个怎样的人呢？他是一个明明自己很弱小却要粉饰成天下第一的人，明明自己很可怜却要充当上帝的人。在当下国际形势下的中国阿Q又何其多。淘股吧的阿Q又何其多。
[淘股吧]

中国明明在不久前还是被西方社会妖魔化的国家，现在却成了炙手可热的新型经济体，一时间中文成了热门科目，伦敦、纽约、巴黎学习中文的热潮铺天盖地席卷而来，而我们也才初登上大国的舞台。什么是大国？就是你势力够强，体积够大，作用够大。而我们的诸多国民显然还没有适应大国形象，于是阿Q泛滥开来，成为中国人当下的通病。

改革开放30年，我们打开了国门，西方的自由空气扑面而来，在长期压抑下生存的中国人一下子被西方自由民主的思潮将自己的思想体系弄得混乱不堪，价值观被扭曲，价值体系土崩瓦解。一个被半殖民半封建奴役了百年的中国人一下子变得不适应起来。

这时候的阿Q们总是喜欢将自己的无能无知说成是一种美德，将自己本该正常化的心态扭曲在西方似是而非的价值体系中，这些阿Q明明自己很弱小，但却在网上无时不刻的想象着自己君王般如临天下的趾高气扬。但现实中，这些阿Q甚至没有宣泄自己情绪的管道，他们受到了侮辱却不敢反抗，甚至连现实中骂上两句的勇气也没有。他们妒忌他人拥有的东西，觉得本来自己也可以拥有，但他们却无法通过自己的努力获得，遇到实力比自己强的人，他们一方面无法改变自己的差距，一方面却在网络上冲起大王，说着自以为是的理论，憧憬着虚无的民主。将事实完全颠倒过来，不断的内心自我肯定，将自己装扮成高等高尚的一群人。

央行存款罪本金率上调了，抑制流动性的措施出来了，物价未必平抑下来，但股市是实实在在的要下来了，这群阿Q肯定又会一如既往的一边谩骂着本来抑制流动性为阿Q菜篮子减压的政策，一边抱怨飞流直下的股票价格。

中国逐步成为世界强国，成为强权政权，但我们的社会、网络却仍旧弥漫着自卑、可怜无助的大量阿Q心里，这样的国民如何承担一个崛起的大国所应具备的国民素质呢？

送给淘股吧的阿Q们请勿对号入座 =================================
1、现在社会竞争这么激烈，有时让自己阿Q一点，会好过的多。若没有精神胜利法的自我安慰，人们还不都得疯了？

2、阿Q的异想天开，在现代社会也是必要的。连想都不敢想，还能成就什么大业？

3、我们处理人际关系，多少要有一点阿Q那样的平和心态。

4、对待自己，虽不能说盲目自大，但总该有点自信吧？美国能发展到今天这步，恐怕跟他们高度自信的国民精神也大有关系吧？人无完人，何必苛求自己？相信自己能够把缺点转化为优势。

5、阿Q虽然不伦不类，却有一双发现时代潮流的慧眼。既然连他都能敏锐察觉“革命”的好处，那我们这些聪明的当代人就更应该与时俱进咯，千万不要让飞速发展的社会甩下哦。

6、阿Q的日子过的很艰难，但他却坚信自己有出头之日。阿Q对待生活的这股韧劲与乐观，难道真的就那么“可笑”吗？

Answer 2

阿Q的现实意义

鲁迅的自传我没有看过，只是零星的知道一些关于他的事，知道他因“治标不治本”而“弃笔从医”，还有他的作品我也看过一些。只是到现在为止我还不知道他老人家是否信教？我想即使他老人家不信，但至少阿Q是信的。

耶酥在他的登山宝训中曾向他的弟子说过：“只是我要告诉你们，不要与恶人作对，有人打你的右脸时，连你的左脸转过来由他打”他的弟子是虔诚的，要是他在上帝哪儿看到有如此虔诚的弟子——阿Q，我想他也应该高兴了！

无可争议，《阿Q正传》是中国20世纪百年文学的经典，阿Q是我们近代国人的灵魂，也是鲁迅发现的中国民族劣根性的集大成的展示，我们渐渐的远离哪个足以让国人不堪的年代，有人开始忘却了，与我们相隔了一个时代。但作为新时代的青年，我们可以说：“我们不属于哪个年代”，既然不是属于哪个年代我们就大可不必遗传那种劣根性。可事实恰好相反，至今继承的还大有人在。我们有必要深入的做一次自我剖析，不过自己揭自己的伤疤总是很疼的，要不鲁迅怎么说“要敢于直面惨淡的人生”呢？

鲁迅的《随感录三十》里说国人的思维是混乱的，“昏庸的祖先养出昏庸的子孙来”，这是遗传的定理，民族劣根性的后遗症，“无论好坏，改变都不容易……所以我们虽然想好好的做人，难免血管里的混乱分子不来捣乱”。他在给许裳寿的信中说：“欲为奴隶，而他人更不欲用奴隶，虽然渴望请安，亦是不得主顾，如是数代，则请安磕头之瘾渐退，终必难免进步矣”。磕头之瘾渐退，可膝盖是活动的是软的，就难免还是要下跪，前些年听说了，在某厂职工集体向外国老板下跪的事件，令国人寒心！其实这也大可不必过大悲哀，阿Q的精神胜利发也许能有作用，“就仿佛打了自己一般！”这样也可安然些。值得欣慰的是也还有一个是站着的，这不幸被鲁迅他老人家言中了“……其名目虽然有不同，但那鬼魂依然存在”。启蒙运动的一代先驱，都把千年的专制文化的奴役在国人的灵魂中积淀起来，在这物欲横流的社会，难免被金钱俘虏，但人总是有耻的、做事总是要有度的。血气方刚的青年在物欲面前也开始显现奴性。

阿Q是可悲的，从他出世就有人戳他的脊梁，他短短的一生都不是安分的，他也想过娶老婆，也欺负过小D，还骂过小尼姑。更能让他骄傲的是他还参加了革命党。也许是这些才让他在大团圆中才“敢于直面惨淡的人生！”，照理说，阿Q被杀了，他的一生就该了结了，可事实并非如此，遗传他的精神胜利法的人至今都大有人在。

当有人读起大清帝国的衰亡，国格沦丧，人民的悲惨遭遇，以及那些丧权辱国的条条款款。我们也能痛心，甚至痛心疾首。提到陈克杰、胡长清也有顿足切齿之恨，他们吸取了我们的血汗。对于这些国事、家事，我们都能侃侃而谈，大义凛然，而正当我们开始正式涉及时，就开始不自觉的显出骨子里的奴性，“一切向钱看”。面对物欲，身子里的骨头开始发软，血管里的混乱分子开始作乱，至今掏出的社会蛀虫有很多人前半段都是干净的，对于那段历史他们也敢于说自己是清白的。但他们从平凡走到有权有势，一呼百应时，就开始了堕落，就开始显出奴性。

阿Q的生活是惨淡的可对当代人而言说，他是离我们太远了，说起都有一种清者自清的谦谦君子的形象，其实却不然，那种奴性和精神胜利发不经意间就侵入了思想中。

一本《阿Q正传》像一面镜子照着国人，从里面看到的奴性和精神胜利法，并不等于我们已经认识的自己的奴隶意识，相反，在现实生活中，总是自觉或不自觉的去赞美或尝试被奴役。我们的灵魂到底是不是在被奴役，鲁迅在《灯下漫笔》中也有警告：“我们极容易成为奴隶，而且变了后，还万分欢喜”，这是大可令人寒心的事！

我们要时刻的检视自己，我们是没必要继承奴性的！本回答被网友采纳