三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论……什么意思？？
三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论
惭愧情人远相访， 此身虽异性长存。
身前身后事茫茫， 欲话因缘悬断肠；
吴越山川寻已遍， 却回烟棹上瞿塘。
这诗谁作的？什么意思？？
何出处，典故？？？
在现在一般何意思？？
意思是：我是过了三世的昔人的魂魄，赏月吟风的往事早已成为过去；惭愧让你跑这么远来探望我，我的身体虽变了心性却长在。身前身后的事情非常渺茫，想说出因缘又怕心情忧伤；吴越的山川我已经走遍了，再把船头掉转到瞿塘去吧！
出自唐代袁郊的《甘泽谣》，原文为：
三生石上旧精魂，赏月吟风不用论。惭愧故人远相访，此身虽异性常存。
身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，却回烟棹上瞿塘。
在现在一般的意思是：这首诗偈说明佛性不变，人在五趣六道里流转，是真真实实的。
扩展资料：
三生源于佛教的因果轮回学说，后成为中国历史上意涵情定终身的象征物。三生石的三生分别代表前生、今生、来生，很多人的爱情是从一种似曾相识的感觉开始的，而相爱之后人们又一定会期待缘定三生。三生石是姻缘的象征，缘定三生。锁定前生、今生及来生的幸福姻缘！
和尚圆泽以“三生”酬报李源的友谊，其情之高，其义之厚，无法衡量，可谓情天义地，这个故事之所以持续流传，反映的正是人们的这种美好愿望。
实际上，和尚圆泽告诉李源此事，只是让他相信人的轮回，相信三世因果。圆泽第一世没有找到他的姻缘，他就出家为僧。
第二世，遇到李源的时候，他还是没有找到他的姻缘，只好唱道“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越江山游已遍，却回烟棹上瞿塘。”没有找到，他只能继续出家，等待下一生的寻觅。三生石，三生，其实就是人的三次轮回，石头，比喻为“坚固”，坚定的信念。如此而已！
参考资料来源;百度百科-三生石上
宋朝的大诗人、大文学家苏东坡曾经写过一个非常有趣的故事《僧圆泽传》,这个故事发生于唐朝,距离苏东坡的年代并不远,而且人事时地物都记载得很详尽，相信是个真实的故事。它写朋友的真情、写人的本性、写生命的精魂，历经两朝而不改变，读来令人动容。
圆泽禅师和李源的故事流传得很广，到了今天，在杭州西湖天竺寺外，还留下来一块大石头，据说就是当年他们隔世相会的地方，称为“三生石”。
“三生石”一直是中国极有名的石头，可以和女娲补天所剩下的那一块玩石相媲美，后来发展成中国人对生前与后世的信念，不但许多朋友以三生石作为肝胆相照的依据，更多的情侣则在三生石上写下他们的誓言，“缘订三生”的俗话就是这样来的。
前面说过，这个故事很可能是真实的，但不管它是不是真实，至少是反映了中国人对于生命永恒的看法、真性不朽的看法。透过了这种“轮回”与“转世”的观念，中国人建立了深刻的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，而这正是佛教的一种入世观照和慧解。
四方方云 禅画 圆泽禅师 禅诗
三生石上旧精魂，
赏月吟风莫要论；
惭愧情人远相访，
此身虽异性常存。
四方方云 禅画 圆泽禅师 禅诗
星云禅话：
圆泽禅师与儒生李源是好朋友，两人相约出外旅行，圆泽希望走山路，李源执意要走水路。圆泽叹息:“果真因果轮回不可勉强。”只好取道水路。在水边遇见一个大腹便便的妇女在洗衣服，圆泽一看，命中注定逃不了。
原来这妇人已怀孕多年，就等圆泽来投胎。
圆泽就对李源说:“业报如此，我要投胎去了，不能再陪你旅行，希望十三年后，杭州天竺寺外，我们有缘再相见。”
洗衣妇回家后，就生下了一个小孩。一晃十三年过去，李源如约到了天竺寺外，看到一个牧童骑在牛背上吟唱:“身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠。吴越山川寻已遍，欲回烟棹上瞿塘。”
李源一听，知道牧童就是过去的故人。
我们在三生石上走过，都是有情人、有缘人，是赏月吟风的好朋友。
不要以为老病死了，一切都化为乌有，死就是再生，生就是赴死，生生死死是二合一的，我们如果对生命有信心，不管五趣流转、六道轮回，只要播种功德，总会有美好的来生。
《星云禅话与方云禅画—修行》P109
洗衣妇回家后，就生下了一个小孩。一晃十三年过去，李源如约到了天竺寺外，看到一个牧童骑在牛背上吟唱：
「身前身后事茫茫，欲话因缘恐断肠；
吴越山川寻已遍，欲回烟棹上瞿塘。」
李源一听，知道牧童就是过去的故人。
这首诗偈说明佛性不变，人在五趣六道里流转，是真真实实的。
「三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论」，我们在三生石上走过，都是有情人、有缘人，是赏月吟风的好朋友。
「惭愧情人远相访，此身虽异性常存」，不要以为老病死了，一切都化为乌有，人是死不了的。死就是再生，生就是赴死，生生死死是二合一的，我们如果对生命有信心，不管五趣流转、六道轮回，只要播种功德，总会有美好的来生。本回答被提问者采纳