佛经讲的都是宇宙人生的真相。看的懂的人自然懂。如来就是无所从来，亦无所去。无所从来，亦无所去的是什么？犹如虚空。这个就是我们每个人的本来面目。证到如来就是成佛了。
追答世尊所说如来就是无所从来，亦无所去。无所从来，是一种大彻大悟后明悟的体验，而不是指的是什么东西，或者是来形容什么，没有，佛门经文从来教人修行，只此一用，再无他途。所以既没有无所从来，亦无所去的是什么这么一个说法，这是着相了，人与万物本同，本性皆如此，修行什么都得不到，什么舒服都没有，什么利益也得不到，只有跳出这个万丈红尘，跳出这个轮回，不被其世世操控，才是修行人的目的，很单纯的目的
追问按照印光大师的开示，欲出轮回有两种修行方法，一种是难行道，一种是易行道。也就是通途法门和特别法门。通途法门是以戒定慧断除贪嗔痴，断的业尽情空，方能了生脱死。也就是烦恼惑业断的一丝一毫都不剩下为止。通常讲的是阿罗汉。就是这样的圣人。特别法门比较难信但是相对易行。
追答并非如此，这些只是佛门高僧所说的修炼到了一定心境后突然很清晰的明白自己身边自己所能很清晰的体会到的一些彻悟感受，所以为了方便后学佛子，就希望佛子只清净六根，忘稀贪嗔痴，而非断，人身物性与天地万物本连，除非肉身消融，否则不可能断，只能忘，太上忘情，就是悟了此为何物后，才会突然明白的不再去执着，生化，而后一切都忘稀了，很自然的就体悟到涅槃灭度的境界了，也自然就知道自己该做什么了，这是连着的，如水流一样。这些都是修炼中的体悟，而绝非外人所看书本中所言的这类那类，以物性的一切外在联系去看他，这是以色相看如来，经书中所言皆是境界修炼用语和法门，你坐进此道后就非常自然的明白自己应该学修什么法门，什么法门适合了，很平淡，也很自然，道法自然即使如此，所以很多高僧大德真人高道，从来不与人争，遇事宁可自己妥协走掉，也要使人少生妄心，争执心起，百念生，与众生非常不宜，会加速众生的业力和更难自悟。阿罗汉也仅仅是世尊给起的一个境界中一个体悟后发现无法以有相来概括，所以只能取名为阿罗汉，法门八万四千，只有修行人自己明白什么法门适合自己，所谓大融法门，只是教人向善，打坐清净，仅此而已