印光法师 或 弘一法师 或 虚云法师 有没有关于“阿弥陀佛”发音的开示？

Question

我前段时间看到一个资料，说民国的时候，佛教界也曾争议过“阿弥陀佛”发音,
当时有三派，一派支持念e,一派支持念o,一派说念什么都行只要用心，
这种问题当时当然是不了了之了，80年代后又出现了一派提倡念a,

但是我今天突然想，民国的时候有三位我佩服的大德（印光法师 弘一法师 虚云法师）
他们也有相关著作，也有大量弟子有传记资料。

所以我想知道，这三位大德有没有关于“阿弥陀佛”发音的开示？
请告知我 他们的【原文】或【原话】

Answer 1

末学觉得读哪个音都可以，关键是信心和恭敬心

佛法本也是有为法，唯心所现唯识所变

但是还是转帖回答您的问题

南无阿（e）弥陀佛的读音
1、印光大师生前创建的灵岩山寺以及师承自印祖的李炳南老居士创建之台中莲社一直念e音。
2、《印光大师文抄---复马宗道居士书一》......佛号，弥陀经，均无甚别音字。饭食读反寺，仍是世音，四书五经皆是如此。以人多忽略，认为特别音。汝试查查字典。然饭食读本音，亦可。读本音，饭即是饭，食即是吃。读别音，饭（反）即是吃，食（寺）即是饭，固两皆可通也。唯佛号上之南无二字，必须要作纳莫之音读。其义，白话注后详说之，不可读本音。......(即读e音)
3、台湾佛教界也是近代才念「ㄚ」(即罗马拼音之a, )者多。1949年左右从大陆去台湾的高僧大德们都是念e的。
4、弘一大师,倓虚法师,慈舟法师,倓虚法师也发e音。民国从大陆去台湾的道源长老发e音。 妙详法师,愚亲听其发音阿罗汉为e音... 在寺庙里面,上了60多岁以上的老和尚,一般都是念“e”宣化上人，广钦老和尚,梦参老和尚,悟道大和尚等都念“e”音
5、在大正新修大藏经 密教部 863卷 《大毘卢遮那经阿闍梨真实智品中阿闍梨住阿字观门 》 中明确说明“阿”的念法 “即是阿字。夫言阿字者。即是一切诸佛之母。是一切真言生处。最为上妙。佛心之字。若言阿字内音。即是喉中之音。当知此阿字遍布一切支分。即是本不生义。” 如果发成“a”，即是开口音。 所以各位师兄，以佛经为师。应读“e”音
6、在许慎《说文解字注》 中阿念“e”音
7、在北京商务印书馆所编印之辞典，注明“阿弥陀佛” 念“e”音
8、中国地域广大但是绝大数念“e”音 和 “o”音偏多
9、在寺庙里面，上了60多岁以上的老和尚，一般都是念“e”音，何也，代代相传也。
10、在元朝之前，都把梵语的“阿”译成“e”音，一直到蒙古人统治了中国，建立的元朝，梵语的“阿”的译音就被改成了“a”音。现在喇嘛教的咒语中的“阿”音，也是因为在元朝时期被蒙古人的发音所同化的结果。

Answer 2

阿弥陀佛！师兄，在心不在形，不在音。声音是生灭缘起之物，不足以依靠。我们念佛，就是清净妙明不生不灭之佛心，并非只是口中的言音高低，纯正与否。在心曰念，在口曰诵。哑巴亦得念佛！念念不离妙明佛心，念念万缘放下，不念执五欲，念念真心切愿，愿见彼佛。
任何一位大德的教导，不可能离开佛陀教导而独撰。佛的楞严经中，大势至菩萨就曾对于念佛三昧，吸过很详细的开示。摘录在下面，供养给各位大德：

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来相继一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘。如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深。如是乃至从生至生，同於形影，不相乖异。十方如来怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今於此界，摄念佛人，归於净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”

师兄，大势至菩萨开示我们：假如有人，一个人特别想念另一个，而另一个人不想念另一个人，这样的话，两个人，有时能相逢，有时不能相逢，有时能相见，有时不能相见。假若两人，相互想念，而且思念极深，那么他们就会一生一生如同形之与影一般，不能舍离。十方如来怜念众生，如同母亲思念孩子。可是，孩子假若不想妈妈，离开妈妈而逃走，妈妈就算再想念孩子，又能如何呢？假若孩子也想念母亲，如同母亲想念孩子，母子生生不会分开很远。假若众生心，忆佛念佛，不远的将来必定就会见佛。不会远离于佛，就能听受佛的教导，开悟其心。如同染香的人，身上也会有香气，这就叫做香光庄严。

愿生西方净土中，九品莲花为父母，花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣！追问

我没有问：你认为“阿弥陀佛”该怎么发音，我不想知道该怎么发音。
我是在请能者帮忙检索资料，有没有三位法师提到过发音的文字资料。

追答

阿弥陀佛！师兄，多看几位大师教导如何发声，如何摄心，如何生出深切之愿心，未曾见有教导如何发音为正确。几位大师各有方言，想必念得六字弘名，音量语调也不尽相同。

Answer 3

发音不是个很大的问题。
念佛是为了往生，倘若读音的差异会导致不能往生，那么高僧大德必然会指出来的。而现在的大德们只强调信愿念佛，并不强调读音。
相反，凡夫很喜欢研究这个问题，其实这没什么大的意义。就算研究出个结果，也只是凡夫自己的分别念，不一定对。
你应该听说过有位老太太把六字大明咒读错的故事吧。这个故事充分说明了读音不是特别重要。

而且，倘若你临终时有人帮你助念，结果你发现他们的读音和你的不一样，产生了烦恼。这是非常划不来的。所以，无论别人读哪一种，自己都应该能接受。当然，自己念佛时，选择一种自己觉得念起来容易的读音就可以了。无论哪种读音，都有很多大德采用，不存在对错之分。追问

我没有问：你认为“阿弥陀佛”该怎么发音，我不想知道该怎么发音。
我是在请能者帮忙检索资料，有没有三位法师提到过发音的文字资料。

追答

呵呵，可能没有。因为对这个问题感兴趣的人还是有的，如果有这些著名的高僧大德开示，他们应该早就找出来了。只是个人揣测。
主要是末学以前也纠结这个问题，后来觉得没有必要，所以就想提醒一下。本意确实不是为了回答这个问题，还请见谅哈。

Answer 4

金刚经：若以心声求我，是人行邪道。
难道不要念佛了吗？当然不是
金刚经：菩萨不住相，行布施。
所以愚认为，发音不是最重要的，重要的是发心。
胡小林老师，告诉我们，对着我们父母照片念佛，当眼泪流下来了，即使玉米陀佛也是一样的

Answer 5

不同的大德有不同的师承，求全责备完全没有必要。如果纠结发音，那古梵音无疑是最正确的，现代梵音应该是根据唐音还原的吧，肯定也有失真和错误。法是不可执著，但一开始就不执著正确发音，那也过于随便了，全没有对佛法的恭敬心。净土法门最适合末法时期众生根性，但也应该讲究一下才好追问

我没有问：你认为“阿弥陀佛”该怎么发音，我不想知道该怎么发音。
我是在请能者帮忙检索资料，有没有三位法师提到过发音的文字资料。