成佛,是种示现,是种表演,他是一种代表,佛门的事,是用来表理的.你能明白他的一个道理了,你就是向觉悟开始迈进了.明了的事越多,你领会的理就越明澈,智慧就会慢慢生起,开慧,是佛门教育的重点..人人全有佛性,人人全具备成佛的要素,所以任何地方,任何种类的人,全可以成佛,只要你能象炼金一样,把含有杂质的金子锻炼成纯金.那你就不在是金矿砂,而是纯金的佛了.他并不是仅仅只有一个,佛门有谓.一佛出世,千佛护持.一尊佛在人间示现成就会有上千的佛来保护加持.但是他们全不会说,自己是佛,因为每个因缘全有相应的佛来应世.要以应世的佛为主.众佛为辅助.观世音菩萨,地藏菩萨等等,很多全是早以成佛,现现弟子菩萨身来护持这个因缘,所以你所看到的是各地的人全以释迦为佛,是因为这是千佛护持..他代表的是正法,是理,而不是一个人.
佛在经上讲,往生西方啊弥陀佛世界,就是成为一生补处菩萨.那便全是候补佛位的.中国往生极乐世界的人何其多.看看类似的往生传就知道了.这是成佛最方便直接安稳的道路了.佛在经上说过,中国是出大德的地方.所以不要说中国没有成佛的.不要只看表相.明白道理才是最重要的.下一尊佛是弥勒菩萨,那就是一生补处菩萨,现在兜率天宫讲法度生.同样这代表的是佛门正法,不仅仅是一个人.
大安法师说过: 诸佛如来示现八相成道，各有他的本门和迹门。说实在话，讨论这个问题不是我们凡夫讨论的范围：佛度化众生的本意是神妙莫测的。你看《法华经》由迹显本，我们凡夫的眼里认为悉达多太子成佛也不就是几十年嘛，那怎么地涌出来无量无边的菩萨——功德甚深、相好庄严，却都是由释迦牟尼佛作为老师来教导的呢？那就好像一个一百岁的老人叫一个二十五岁的年轻人，叫他爸爸一样。那个二十五岁的小伙子也承认：“这个一百岁的人就是我的儿子。”不可思议！那么当与会的——像弥勒菩萨——都搞不清楚的时候，释迦牟尼佛就追溯远古大通智胜如来的本地。通过本地的追溯，哦，我们才了解释迦牟尼佛不是这一世才成佛的，乃是尘点劫又尘点劫前早已实成的一尊古佛，寿命无量。那你说，释迦牟尼佛都是早已实成的一尊古佛，那阿弥陀佛呢？难道他仅仅是一尊只成佛十劫的新佛吗？所以这里讲的“阿弥陀佛成佛已来于今十劫”，也就是他的迹门——这一期的示现而已，还不是他的本门。如果从本门里面——从释迦牟尼佛本门——去推测，那么阿弥陀佛成佛以来，也应该是尘点劫又尘点劫——早已实成的一尊古佛。
净空老法师说的好.你要想真正了解宇宙人生的真相，你要放下妄想分别执着，就见到了，当下就是。释迦牟尼佛明心见性是这样的，在中国代表人物禅宗六祖惠能大师，没有别的，他不认识字，也没念过书，只是把妄想分别执着一下放下。他一下放下，他的境界跟释迦牟尼佛没有两样，什么都明了。我们今天本来是明了，本来跟佛、跟惠能大师完全一样，现在为什么变成不一样？因为你有妄想、有分别、有执着，这三样东西把你的智慧、德能统统障碍住，就变成这样。所以佛说"一切众生本来是佛"，你也是佛，他也是佛，都是佛，只是现在怎么样？现在你带着妄想分别执着三副有色眼镜，你把外面东西全看错了。佛说得好，你能够放下执着，你就是阿罗汉，你就超越六道；再放下分别妄想，你就超越十法界，你就是佛。关键在放下，不能想象，想象，怎么样去理解，永远是隔靴搔痒，见不到事实真相。来自：求助得到的回答
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