《水浒传》里鲁智深在征四寇的战役中累立战功，生擒方腊后在杭州圆寂，追赠义烈昭暨禅师。
鲁智深上梁山后英勇善战，反对招安。梁山归顺朝庭平定辽国后，鲁智深重上五台山谒见智真长老问询前途，智真长老曰：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。后来，鲁智深果然擒得方腊大将夏侯成，并亲手抓获方腊。在回京途中，在杭州恰逢钱塘江潮信大至，鲁智深想起长老之言，问明“圆寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圆寂而逝。
宋江见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。宋江与卢俊义看了偈语，嗟叹不已。众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深！忽然随潮归去，果然无处跟寻。众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。
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“花和尚”是鲁智深出家后的绰号，但他出家前的绰号在小说《水浒传》中并未明确提及。元杂剧《梁山泊李逵负荆》中，李逵有唱词云：“谁不知你是镇关西鲁智深，离五台山便落草。”小说《水浒传》中，鲁达打死郑屠前，曾指着他骂道：“洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做‘镇关西’。”有研究者据此认为，鲁智深出家前的绰号便叫“镇关西”，出家后才改称“花和尚”。
“和尚”是梵文Upadhyaya在古西域语中的不确切音译，在印度是对博士、亲教师的通称，而在中国则常用来称呼佛教的僧侣。佛教认为人的生老病死都是痛苦的，为了摆脱痛苦，必须清心寡欲，所以，处世哲学主张调和一切。“和”就是忍耐、服从，是僧侣所崇尚的。以“和”为“尚”，故称僧侣为“和尚”。
参考资料来源：百度百科-鲁智深 （小说《水浒传》人物）
一部水浒传，鲁智深是贯穿故事中的重要人物，书中对鲁智深的描写也最为颇多，最后鲁智深在寺中圆寂，也不能说是结局有多么的凄凉，出家人能圆寂在寺中，也可谓功德圆满。
相比于其他的梁山好汉，鲁智深的结局也不是很差，智真长老送给鲁智深四句偈言，逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。在小说中也都一一应验。
看过水浒传的都被鲁智深的豪气所折服，路见不平拔刀相助，一生行侠仗义，虽然取名花和尚鲁智深，但是从来没有花花肠子，做人忠义耿直，深得观众们的喜爱。
鲁智深原是一名军官，在一次吃酒的过程中，忽闻女子哭泣，听到女子的遭遇后，便拳打镇关西，开启了他的另一部人生。
因为惹上了人命官司，军官自然是做不了了，几经周折成为了一名和尚，但江山易改，本性难移，作为一名和尚，却不能在寺庙中约束自己行为，大闹五台山，获得全寺和尚的反对，结果师父将他介绍到了别处的寺院，寺院主持怕鲁智深多事，让他看菜园子，随后便有了倒拔垂杨柳的故事。
在菜园子里，鲁智深认识了禁军教头林冲，林冲也是水浒传中一个很重要的人物，但是林冲的性格与鲁智深的性格完全不同，缩手缩脚，自己的娘子被高太尉的干儿子欺负了忍气吞声，林冲便得罪了高太尉，高太尉想除掉林冲，便有了鲁智深大战野猪林。
最后在征讨方腊的过程中，鲁智深生擒方腊，但因对朝廷没有信心，平时自由自在，适应不了朝廷的约束，便辞官在寺中继续做和尚，最后听潮而圆，见信而寂，终得佛家正果，因此从佛家的角度，鲁智深的结局是圆满的。
鲁智深上梁山后英勇善战，反对招安。梁山归顺朝庭平定辽国后，鲁智深重上五台山谒见智真长老问询前途，智真长老曰：逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。后来，鲁智深果然擒得方腊大将夏侯成，并亲手抓获方腊。在回京途中，在杭州恰逢钱塘江潮信大至，鲁智深想起长老之言，问明“圆寂”之意，沐浴更衣，焚香打座，圆寂而逝。朝庭因其有擒获方腊大功，加赠鲁智深为义烈照暨禅师。