生命没有了意义，你会怎样选择

Question

自小就是性格内向，有变态心理，私心较重，喜欢赌博，自从染上赌博我变得好逸恶劳，性情土暴，只看眼前不顾长远，弄得亲情不和，友情走绝，朋友个个远离我，村里很多人在他们的内心里都不会给我好脸。我又没有一技之长，天天呆在家像苟且偷生一样，
我就快三十来了什么都没有，我该怎么办，同龄的个个都结婚成家立业，而我一无是处，一无所有。现在我还能挽回什么，还能追求什么。
我的生命没有意义，没有快乐，我与痛苦为伍。很压抑再也抬不起头，对生命几乎没有了欲望，生的痛苦大于死的恐惧，只有死才能解脱生的烦恼。

Answer 1

当我们追问生命之意义时，还要追问一句 ——“意义”二字谓何？

意义：一是“内容、意思”，二是“价值、影响、目的”。
哲学家冯友兰说：“人生乃人之生活之总和。”也就是说我们人的所的合理的行动都是人生的总和。这一点是对于意义二字的第一个意思说的。
然而，当我们用意义的第二个层面追问人生时似乎没有一个准确的答案。而且，能否有一个准确的答案也不确定。因为，学者说人生在于知识；诗人说人生在于情境；农夫说人生在于耕种......凡此种种，那么究竟哪一种人生才算是人生呢？我想，就这个问题有学识的人能作一篇长篇大论。

人是追求幸福和快乐的，当一个人在思考死亡的时候，说明生已经不能为他带来快乐了。现在我们不谈什么自杀的后果和影响，单单来考虑这样一个问题，即你存在这是一个事实。
你存在，而且将继续存在，这是一个事实，当然也是一个责任。因为，哲学家萨特说：“自为必须担当这个处境连同成为其作者的傲气意识，因为可能危及我个人的最恼人的麻烦或最严重的威胁也只有通过我的谋划才有意义，而且，正是在我的所是的介入的基础上，这些麻烦和威胁才显现出来。”
这句话的意思可以理解成：因为我们存在，我们就要承担这存在，这存在就是有我们造成的。结合题主的情况，简言之就是：你的困境是由你自己造成的，而别人的好的处境也是别人自己造成的。我这样说不是在指责题主，而是想帮阁下寻找其困境的原委。

人都是好逸恶劳的，这不是题主的什么弊病。现在结合上面两段内容在来考虑一下，我们说人生就是做人生活的事，也就是吃饭、工作、聊天、看看书读读报什么的。那么题主之所为是什么？是赌博！赌博是人生合理的所为吗？显然不是！因而，鄙人建议题主首先要戒掉它。
其次，题主说只有死才能解脱生之痛。那么我要说的是：死，中也，非乐非苦。在《理想国》里苏格拉底说，中的东西并不是快乐，虽然它也不带来痛苦。这只能说是拒绝了痛苦的同时也拒绝了快乐。
人具有追求快乐和幸福的本性，如果抑制本性那肯定是痛苦的，就像我们渴了时不给水喝那样。因此，第二点建议就是，要主动去追求（有时候甚至是被动的接受）生活中的快乐，比如天冷了晒晒太阳，空闲时听听歌什么的。总之很多很常见。

还有一个问题，就是”你存在是个不争的事实，你如何保存你的存在？“
这里要提到一个词”生活资料“，也就是用来满足人们物质和文化生活需要的那部分社会产品。那么很显然，题主需要一个工作用以为自己的现实存在和”持续“存在提供基础。那就是，别总是在家耗着，要出去找事情做。而且，当我们在工作的同时就已经融入了生活本身，也就是前文所说的为”人生之所为“，也就意味着自己在建造自己人生的内容、意义。那么，这时候还怕人生没有意义吗？

至于题主说到友人渐渐离去，我想，如果真的是算得上朋友的那一定是希望你自己以及生活变好的人。他们的离开可能是阁下的不领情或是以怨报德，伤了他们的心。
“人是社会动物”，亚里士多德这样说。那么人的一个属性中就包含了社交，而且只有在立足社会与人共处时候我们才算的上是真正意义上的人；只有与社会相交流我们才具有社会性。
倘若决定要和别人处事了，那就先去找以往的那些朋友。因为，毕竟他们是“朋友”，不是陌生人，不会口腹蜜剑诡诈腹黑。并且，作为旧友他们是很欢迎你的打扰的。朋友需要相互关心和联系。

大仲马在《基督山伯爵》的末尾提到：
“人类的全部智慧都包含在两个词当中：等待和希望！”

我们有万千个不如意、万千个理由去死，然而却没有一个颠扑不破的借口去活，你想去寻找那个理由吗？ “生命的意义在于，寻找 ‘拒绝自为死亡’ 的理由。”

希望我拙劣的回答能帮到你~追问

谢谢你，很感动你说的话

谢谢你，很感动你说的话

Answer 2

问题就是问什么“天天呆在家像苟且偷生一样”？
出去走走多看看世界吧，
行走的途中也许能找到生命的意义。