英国哲学家、逻辑学家、经济学家约翰·密尔的名著《论自由》（《ON LIBERTY》）出版于《共产党宣言》问世之后的第10年，即1859年。严复于1903年（光绪29年）将《论自由》译成汉文，并在临出版之时为译著取名《群己权界论》（意思是“群体与个人的权利界限”）。
他为什么这样译：
说法1：
有人认为严复以“权界”来代替“自由”是对原著的误解；
说法2：
故意偷换概念 -- 严复深受儒家思想薰陶的，他的价值观仍是以纲常伦理为本位的。密尔的《论自由》是探讨政治知识的，而严复却把它误读成功利主义的道德文章，于是，他把个人自由当作实现国家自由（独立）与道德救亡的工具，他的“个人权界”当然是一种要受国家利益限制的对象，因此，严译与原著所提倡的价值观正好是南辕北辙的。
说法3：
因为当时的中国人根本不习惯“自由”一词，只有汉译佛经里有“自在”一词，选择“权界”是一种折中的办法。
但无论如何，是严复自觉地将西方的人文思想系统地介绍到中国来，为中国人确立了“自由”这一具有划代意义的观念。
追问这~~~~严复不是一个比较严谨的人么？？？
追答为译著取名如此，也许是迫于当时的国情吧。他自己从来没有对此做过说明，别人的解释也就是一种主观推测罢了。何况，他并没有“篡改”书中的内容 -- 介绍的还是“自由”这样的概念，也就没有必要可以去探究书名的来历了吧。
况且，除了严老学究本人，又有谁说得清楚他的本意为何呢？你说呢？
追问这~~~~但这是作业啊！！！我这里也有点资料，这本书的精华在于社会（群）与个人（己）的权利界限！！！
追答那你就这样答吧：也许是你说的是最靠谱的 -- 正面肯定“老严”。