这个问题太难了，各位师兄请进来看看，大师请作答。弟子膜拜了！

Question

佛能透彻、完美的解释男女之间的爱情是什么吗？是如何产生的？
爱情是一个古老而常新的话题，它牵动着无数人的心。对爱情的认识、观点至今仍引发人们去争论
和思索。至今，还没有一个能降服人类的答案。

柏拉图说,两颗心灵很孤独,彼此需要慰藉,就叫做爱情.这个说法很实在,正在于它很肤浅,从现象到现象,并不溯其本源.费洛伊德说,因为原始的性本能、性冲动,人们必须反反复复地重演亚当和夏娃的"原罪",这样就有了爱情
百度说：爱情是人与人之间的强烈的依恋、亲近、向往，以及无私专一并且无所不尽其心的情感。在汉文化里，爱就是网住对方的心，具有亲密、情欲和承诺的属性，并且对这种关系的长久性持有信心，也能够与对方分享私生活。

爱情能使人快乐，也能使人痛苦，爱情来了，爱情走了。到底什么才是爱情？

佛能完美的解释男女之间的爱情，这种区别于母爱，父爱，亲情爱，友爱的爱情，是如何产生的？又是一种什么东西？为何有人快乐，有人痛苦。有人却受尽一身的精神折磨？爱情如同毒药!
佛能彻底、完美、毫无侦破的解释吗?就像佛讲经典一样，讲出事实真相吗？

Answer 1

男女之间的爱，是——贪爱！而贪爱，算是贪心的一种严重的表现形式。有贪，则必有苦。
【汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，男女和合，痴心为乐】这一句话就解释了男女之爱如何产生的。
那，当‘爱情’来的时候，你感受到了饥渴一般的灼热，想要拥有对方，这个是因为你还没有得到，是求不得苦。
当你得到对方之后，因为男女之间的那种‘不净行’而使得贪心暂时停歇，实际上却增长了贪心，使你下一次贪心表现出来的时候，有了巨大的增长，这也是一种苦。
当你所执着的‘爱情、爱人’离你而去，或不得不失去的时候，你出现了巨大的痛苦，这也是一种苦，叫爱别离苦。
当位于‘爱情’双方的人，彼此之间因为种种原因不能满足对方的心意的时候，争执就会产生，这也是一种苦，叫怨憎会苦。
其实说穿了，男女之间的爱，是由彼此的贪心所引起的。这么所以说贪爱的本质就是苦的。本质是上苦苦、行苦、坏苦，此三苦具足。细致的分，不是求不得，就是怨憎忪，要么就是爱别离。贪是苦，纯苦无乐，因为痴心，以为有乐。你可以看一下《慧灯之光》，仔细思考每一个问题，会得到答案的。

Answer 2

给你摘抄点 你大概能勉强理解的，这是奥修回答关于祈祷问题的部分，顺便说道爱

耶稣说；……如果你祈祷，你将会遭到谴责，因为你的祈祷将会是错的。耶稣知道得很清楚，每当你去到庙宇或教堂，你就是要去乞求东西的，你就是要去要求东西的，它是一个手段，如果你使祈祷成为一个手段，它是一种罪恶。
　　你的爱是什么？……因为透过爱你可以了解发生在祈祷里面的事。你有真正爱一个人吗？你是真的爱，或者在你的爱当中存在着其它的东西？一种互相的满足吗？当你爱一个人，你是真的爱那个人吗？你有没有把你的心给出去，或者你只是以爱的名义在剥削别人？
　　你以爱的名义在使用别人，它或许是性的，也或许是其它目的，但你就是在使用别人。如果对方说：「不，不要使用我！」你的爱是否会继续存在？或者它就消失了？那么你会说：「有什么用？」如果对方赏识你，如果一个漂亮的女人赏识你，你的自我就被满足了。一个漂亮的女人尊敬你，你就觉得你是一个男人，但是如果她不赏识你，不尊敬你，爱就消失了。如果一个很帅的男人、很强壮的男人尊敬你，把你看成一个漂亮的女人，继续赏识你，你就觉得很满意，因为自我被满足了
　　这是一种相互剥削，而你称之为爱。如果它创造出地狱，那是无庸置疑的；它一定会创造出地狱，因为爱只是名义上的，在那个名义之下，有其它的东西隐藏在里面。爱从来不会造成地狱，爱是天堂的品质。如果你爱，你就会很快乐，你的快乐将会显示出你正处于爱之中。
　　但是我们注意看爱人，他们似乎并不是很快乐，唯有在刚开始的时候，当他们只是在计划，不经意地、无意识地撒出了网来互相抓住对方，但是他们的诗、他们的罗曼史以及他们那些荒谬的东西都只是为了要抓住对方。一旦鱼被抓到了，他们就变得不快乐，他们就觉得好像处于枷锁之中。对方的自我变成一个枷锁，两个人都试图要去支配和占有对方。
　　这种爱会变成谴责。如果你的爱是错误的，你的祈祷不可能是对的，因为祈祷意味着对整体的爱，如果你在爱一个普通人上面失败，你对神性的爱怎么可能成功。
　　爱只是朝向祈祷的一个步骤，你必须去学习。如果你能够爱一个人，你就知道了那个奥秘，同样那支钥匙可以被使用在对神性上面，当然是被放大了好几百万倍。那个层面更大，但那支钥匙是一样的。「爱」意味着它本身就是目的，在它里面没有自我。当你是无我的，就会有爱，那么你就只是给予而不要求，没有任何回报。你只是给予，因为给予是那么地美，你会分享，因为分享是那么地棒，那么就没有交易，当没有交易、没有自我，爱就会流动，那么你就不是冻结的，那么你就融解了，这个融解必须被学习，因为唯有如此，你才能够祈祷。出自奥修《耶稣说》

我学佛干嘛提耶稣，这个你先不用管
这里涉及到几个词 地狱 枷锁 无我 这是两条路 通过爱情学会无我，通过“悟”学会无我，比如老子、慧能等。这里涉及到许多实修问题。追问

你答得很好！其实宗教都是融通的。我学佛的也读圣经。有什么其他好书介绍吗？

追答

大藏经

追问

佛教经典我知道。有其他宗教或者哲学类吗？啊，我要怎麼忘记一个伤害欺骗我的男人？我痛苦啊！修禅入定有用吗？

追答

千万不要强行压制或强行忘记这件事。首先发愿烦恼无尽誓愿断，然后用十二因缘法把自己的事往里套，注意观察心里的变化，这里要看你的智慧了，学佛要学以致用。要学会正确的观察。注意是正确，这个很重要
你可以百度 苏格拉底与失恋者的对话

本回答被提问者采纳

Answer 3

我随便说说，你姑且一听
爱情当然是轰轰烈烈的，不海枯石烂也要天崩地裂的，小年轻的恋爱总是和对方说我爱你多久，一千年、一万年等等。真实情况是到百年时没离婚就不错了。普通人相爱一生就算美满幸福了。
但是，这个但是砸门学佛地，对我们来说普通人的爱情就是笑话，当初说爱你一万年或多久多久能白说吗，能当扯淡吗，拿得起放得下才是大丈夫，说一万年就一万年，说永远就是永远，当初说爱你的那一刻就是永世不变的誓言。哪怕你化成灰，便成渣，吾之爱也不。今生你死了，我爱你来生，哪怕你来生投胎成男的或者变成动物，我对你的爱也是永恒不变，学佛者从不打诳语。你就是到了地狱我也要把你度化出来,未来的某一生，我修行得大神通、善果位，你已经不认识我，但是我对你的爱不变，他已经升华。名之慈悲。
学佛者必得宿命通，那一刻吾人知道一生、二生事、百生到八万四千大劫事，吾或男或女或兽或鬼，每一生的事历历在目，轮回数载，吾之妻儿亦无数，众妻轮回，中阴无形无相，或男或女或兽或鬼，众生又有何区别。无缘大慈同体大悲，吾怎忍心爱之众生在轮回中受苦，吾人必入轮回，度化吾之爱人——无量无边众生，使之成佛，方圆吾爱 南无阿弥陀佛追问

虽没完全切入问题而答，但好像答得不错。只有真正佛弟子的爱才是真爱，那是慈悲，佛弟子不打妄语哦。打妄语是入地狱的！所以普通人的爱完全是笑话！是吗？您可是诚心学佛人？

虽没完全切入问题而答，但好像答得不错。只有真正佛弟子的爱才是真爱，那是慈悲，佛弟子不打妄语哦。打妄语是入地狱的！所以普通人的爱完全是笑话！是吗？您可是诚心学佛人？

虽没完全切入问题而答，但好像答得不错。只有真正佛弟子的爱才是真爱，那是慈悲，佛弟子不打妄语哦。打妄语是入地狱的！所以普通人的爱完全是笑话！是吗？您可是诚心学佛人？

虽没完全切入问题而答，但好像答得不错。只有真正佛弟子的爱才是真爱，那是慈悲，佛弟子不打妄语哦。打妄语是入地狱的！所以普通人的爱完全是笑话！是吗？您可是诚心学佛人？

虽没完全切入问题而答，但好像答得不错。只有真正佛弟子的爱才是真爱，那是慈悲，佛弟子不打妄语哦。打妄语是入地狱的！所以普通人的爱完全是笑话！是吗？您可是诚心学佛人？

追答

我都说了 随便说说 你就当真的听 或者当我没说 恩恩 当然那句话可以改成“对我们来说普通人的爱情只是开始”恩这样还不错

追问

我听不懂你的话。你不可能随便说说啊，我觉得你答得很好啊！什么是普通人的爱情只是开始？那真是是什么？什么是普通人，什么不是普通人

追答

神：“而在另一方面，人类则往往有这样的想法，就是觉得他在他的投资上需要有利润。如果我们要爱某个人，很好——但我们最好能得到一些爱的回报。

这不是激情，这是期待。
这是人不快乐的最大缘由。这是分离人和神的东西。”

尼：你说过：“你抵抗什么，什么就会坚持持续，你静观什么，什么就会消失。”你能解释一下吗？
神：你无从抵抗你没给它真实性的东西。抵抗一件东西这个动作，就是给与它生命的动作。当抵抗一个能量，你就将它放在了那儿。你越抵抗，你就越令它真实——不论你在抵抗什么。——《与神对话》

《与神对话》 最好看一下这本书

Answer 4

想要理解这个问题，你需要从不止一个方面来考虑这个问题。
1 为什么会爱一个人。这也往往是最后发生的，往往是一个人为已经确认为现实的感受找理由。当一个人说他为何为何爱一个人时，往往是自己在编造理由，真正的原因往往不会说出来，就连他自己也不想去想，为何呢？因为有时候原因是无比的简单，简单到简直亵渎爱情这个概念，或者猥琐到亵渎爱情这个概念。所以，这往往是正人君子不愿意去谈的。
2 为所爱的人画一张完美的像。虽然不知道最初的冲动源于何处，也许早已埋没于潜意识之中，但是这小小的印象的种子，当它开始生根发芽，就会对当事人产生奇妙的效果。它会在当事人心中为其所“爱”的人画一张完美的PS图，一个平凡的女人就成了举手投足无比曼妙的女神，一个平凡的男人就成了最具安全感最有魅力的代表。这种扭曲知觉的效果开始累积，于是一个完全不同的他或她就在当事人的世界观里重新诞生了。有谁能抵御这种自动的“爱”呢？有谁能不爱自己心目中的完美形象呢？只是不去管这完美形象套用在实际生活中的哪个对象上罢了。
3 当最初的肉欲的快感过去之后，人们发现的是粘稠的体液交织，以及各种身体上的不便、瑕疵、体味，以及处理另一具肉体时的麻烦和厌烦。与此同时，由于朝夕相处而随时爆发的负面情绪，以及各种难堪的细节也都暴露出来——一个真实的他或她又重新显示了出来，同时也揭示出了一个事实，人们有多么讨厌除自己身体以外的另一个人的肉体。
4于是人们又回到了1，开始寻找理由离婚，这次的理由是为何不爱一个人，并开始寻找新的肉体磁性。当然，在这过程中，不妨大肆宣扬一下爱的有多么轰轰烈烈。

Answer 5

佛法讲的三界，欲界、色界、无色界。其中，欲界才有所谓的爱情。欲界众生有男女之欲，得则喜，失则悲，这一切都源于对假我的执着。有我执在，就有喜怒哀乐，恩怨情仇。佛说，“我”是一切痛苦的根源。
佛法的修行，就是要放下这个假我，证悟不生不灭的真我，即本性。佛家讲慈悲，并非我们情感上的慈悲，而是本性的自然体现。一切众生的本性都圆满具足，跟佛无二无别。但我们被妄想分别执着障碍了本性，才会产生这些虚幻的情感。因为是虚幻的，所以天长地久的爱情是不存在的，那只是一种美好的祝福。
有爱就有恨，有生就有死，有得到就有失去。我们迷失在虚幻中不能自拔，又不知道如何解脱，因此才需要佛陀的救渡。追问

人间是欲界。那色，无色又是哪道？他们有男女情爱吗？若没有，何以繁殖？
另外你说的天长地久的爱不存在，还有有爱就有恨，我不赞同。男女间承诺的爱，做不到，那是打妄无语，伤害众生，可是地狱道。所以那不是真爱。所以真爱是慈悲，男女的真爱应该像佛陀那样，大慈大悲，爱一切众生！您说对吗

追答

色界、无色界，是高于欲界的天，亦属于天人。比如色界有四禅天，无色界有四空天等。这些天人没有男女之欲，形体的产生为化生，而非两性交配。繁殖不一定都是男女之爱产生的。地球上无性繁殖的生物也很多。
男女间的爱怎么能跟佛陀的爱相比。男女之爱是自私的，不容许第三者插足。如果你对每个异性都同等的爱，你的另一半应该不会接受吧。佛陀对所有的众生都同等的爱，那才是大爱。但是，佛陀的爱不是出于情感，而是本性的自然流露，因此不称其为爱，而是慈悲。
男女间的承诺是很脆弱的，天长地久的爱去哪里找？很简答，我们睡着的时候，有多少时间是在想着对方的？更何况我们的生死不能自主，死后神识随业流转，能在一起的机会十分渺茫。所以，能坚持爱完这一辈子，已经很不容易了。
做不到承诺，不一定就不是真爱。当时承诺的环境和心态都变了，承诺的根都没有了，承诺变成是对自己的欺骗。当时的爱是真的，此时的不爱也是真的。只有佛陀的爱才是天长地久，一刻都不曾间断的。佛陀不需要承诺，时刻都在落实度众生的宏愿，这才是真正的承诺。

追问

男人承诺了，做不到一辈子的爱。那就是妄语。欺骗伤害女孩子的罪，应该下地狱。不是吗？难道不是？哪里可以随便当时的环境和心态而信口开河？那分明就是欺骗！下地狱，一定下地狱！

追答

所以说，世间的爱都是虚假的，不存在永恒。夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。承诺生生世世相爱，那只是自己的一厢情愿而已。自己的生死都不能自主，谈何永恒的爱。
这也不是欺骗，热恋时的承诺确实是发自内心的。但这种承诺靠不住，感情一旦发生变化，承诺就变成一句空话。承诺有用的话，怎么还会有人离婚？甚至还未到谈婚论嫁就结束了。
欺骗是要负因果，但不一定是下地狱，我们没有权利宣判任何人，佛祖也不能。一切都是自作自受