“道”。参考资料：
《道德经》见于《道德经》第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故，道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，
道法自然。”在这一章里老子对“道”的认识作出了总结：一、表明“道”是先于上天、上帝而存在，作为一个预先存在并产生一切的理念，它产生了一切，包括天地（即宇宙）、万物、上帝，而并不是上天、上帝创造了“道”， 这就是所谓的“先天地生”；二、“道”无声无形无状，作为理念和规律，它的存在具有绝对性和永存性，而其它的一切属于现象界的事物是相对而言的，具有相对性，“道”是一个绝对体，绝对对待，没有
对立面，独立存在，这就是所谓的“独立不改”；三、“道”作为规律永远持续地循环运动，事物依赖它而形成、存在、发展、消亡，一物的消失，即一物变为另一种物时，原来的规律仍然存在但同时转化为另一种规律，作为规律它保持着独立性，物质只是依赖它作功而已，原来的物质变了，但作为规律永远不灭，这就是所谓的“周行而不殆”，人从生到死那个短暂的时候就是这么一回事，因此规律具有不可消灭性；四、所有的事物都是以另一些物体作为存在的依据，效法它物，只有“道”根据自己的原理独立存在，独立运行。它效法的是自己，因此“道”没有相对性，这就是所谓的“道法自然”；五、对于“道”认识具有不完全性，不知其名，惟有以“道”笼统称呼，勉强曰之为“道”这个名字，表示对它的认识，它其实就是现在我们所说的理念、规律、法则。老子认为宇宙是一个活生生的世界，“道”这个天地万物的母体循环不息，永远地运动，不依赖任何东西而存在，不假外力而永不停息地运动着；六、 “道”产生天地万物，万物具有相对性，这就是老子说得：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人道、地道、天道是作具体的“道”而存在的，它们仅仅在本性上与作为独立概念的“道”相通；七、但是老子为什么说道大、天大、地大、人大？“道”是产生天地万物的母体，当然大；天地是一切的载体，也当然大；但是人只区区七尺之体，何谓大？人不仅是天地万物乃至“道”的精华，人具有智慧，世间万物为智慧最具力量和独尊于尘世；八、同时，老子说：“故，道大，天大，地大，人亦大。”也是一种顺序排列，当然，这不是一种简单的顺序排列，这是一种循环性的自然排列。智慧是探索宇宙和理解“道”及利用“道”的无穷，一切的存在和发生，将被智慧所洞察，这便是人大的原因，人也会创造“道”，则规律，运用和创造规律符合地的规律要求，符合地的规律要求也就符合天的规律的要求，而符合天的规律的要求也就符合了自然的规律，所以，这是一种循环性顺序排列；九、因而，我们也可以称这是一种循环性系统，在
人世间就有这么一句话：“人定胜天”。为什么呢？人有破坏力也有创造力。但是，很多人把“道”等同于天道，是一种简单和庸俗的理解。作为理念，宇宙的产生和将来的毁灭也只能依据“道”进行，因为“道”是理念、规律、法则，一切依据它产生、形成、存在。万物都受“道”制约，则受规律和法则制约，任何事物的存在都是规律起作用的结果。老子认为宇宙是一个活生生的世界，“道”这个天地万物的母体循环不息，永远地运动，不依赖任何东西而存在，不假外力而永不停息地运动着。译文是：有一个东西，混合成为整体，在天地出现之前已产生。它无声响啊，又空虚无形状，它不依赖于任何物而独立存在，不假外力而自动循环运行，永不停息，可以看作是天地万物产生的母体。我不知道它的名字，给它一个
表字叫“道”，勉强为它起一个名字叫大。它广大无边而运行不息，运行不息而至永恒，永恒不息地运行而永远循环往返。因此，道是大的，天是大的，地是大的，人也是大的。因此，宇宙之间有四个大，而人占其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，“道”取法自己的样子。