第1个回答 2022-10-21
问题一：治学的意思是什么 治学，语出鲁迅 《书信集・致台静农》：“ 郑君治学，盖用胡适之法，往往恃孤本秘籍，为惊人之具。”“治”意思乃是严谨研究学问，温故知新，所以合在一起就是探究知识研究学问。
基本解释
做学问;钻研
引证解释
指研究学问。
（由速拍学区房提供）
问题二：治学的基本解释 [do scholarly research;pursue one's studies] 做学问;钻研治学严谨
问题三：“教授治学”到底是什么意思 “教授治学”这个概念，显然是一种为了应对“现代大学制度”建设中“应该恢复大学教师的主体地位、需要引进教授治校的思想”等内容而产生的对策性概念。
王长乐
相当长时期以来，在许多大型的教育报刊上，都可以看到“教授治学”这个概念。而这个概念其所以引起笔者的好奇，是因为这个概念是与“党委领导、校长治校、教授治学、民主管理、共同参与”等概念排列在一起，作为现代大学制度的基本内涵或原则示世的。其基本意思是：教授要参与大学中的学术管理。其中的“治学”为“治学术管理”。最早在一些教育类文章中提出和呼应这个概念的人，都是一些有来头的人。他们要么是著名大学的领导，要么是管理学科的著名学者，以及教育行政机构的官员，在社会上都有很高的知名度，不可能不懂汉语的基本规范，但这种提法还是让人感到别扭和迷惑。
带着这些迷惑查阅《现代汉语词典》（P1490），发现该词典对“治学”的解释是“研究学问”。这和笔者理解的“治学”含义一样。这样一来，就出现了一个问题，这“治学”到底是什么意思，是如《现代汉语词典》所言，指“研究学问”呢？还是如“现代大学制度”的设计者所言，是指“治学术管理”呢？抑或二者还可以相互转换、变通呢？
这显然是个类似于“撼祖国强盛”一样的“雷人”问题，因为这两个“治学”概念之间完全没有相通性。
这样一个让人莫名其妙的概念，是怎样堂而皇之地登上理论平台的呢？审视这个概念的产生过程，似乎有这么一些原因：在世界大学的基本理念和制度中，都有“教授治校”的内容，而且教授作为大学教育的核心，其作用实在无法简单地抹杀，但在我国现代大学制度的设计中，“治校”概念已经被校长占用，有人就别出心裁地提出了“教授治学”的概念，以此来表达让教授参与大学学术管理活动的内容。
“教授治学”这个概念，是在我国教育理论界开始讨论现代大学制度建设时出现的，其用意似乎是为了阻止有的学者提出的“应该引进国外大学教授治校、大学自治制度”主张的。在“治校者”只能有一个且“校长治校”原则绝对不能放弃的情况下，“教授治学”的概念正好解决了这个难题，它使现代大学制度理论至少在表面上具有了逻辑性和完整性。
从表面上看，“教授治学”确实是个非常巧妙的概念。它一方面安抚了教授要求参与大学决策和管理的意愿，为发挥他们的作用提供了一些机会。一方面又不破坏大学中的基本领导结构，特别是不会影响校长在大学中实质性的核心地位，维护了大学中传统的“统一集中”制度，使我国大学制度与世界大学制度保持了一定的距离，体现了大学的“中国特色”。这样的大学制度理论设计也会使教育当局如释重负：既有一种理论可以应对社会舆论中要求教授参与大学决策和管理的压力，又不会因为所谓的大学制度改革而使原来的权力、利益结构发生变化。只是这样的大学制度设计，不仅无助于解决我国大学中的实际问题，而且还形成了大学制度理论中的内在矛盾，使所谓的现代大学制度理论，从一开始就处于无法自圆其说的逻辑矛盾之中。
“教授治学”这个概念，显然是一种为了应对“现代大学制度”建设中“应该恢复大学教师的主体地位、需要引进教授治校的思想”等内容而产生的对策性概念，而不是一种立足系统、先进、理性的教育思想所细心创造出来的，符合大学历史经验、传统，规律的、成熟的制度概念。在这个概念的精神意蕴中，融汇了明显的工具性、权宜性意味。其为了让现代大学制度理论在表面上能够讲得通，不惜违背基本的汉语常识，凭空杜撰概念的做法，显然是一种实用主义的行为，目的不是为了解决大学中的思想矛盾和制度危机，而是为了维护现实的大学......>>
问题四：从严治学什么意思 就是要求在教师队伍管理和提高教学质量上狠下功夫，严格管理、严格要 求，把教学水平抓上去，兴学育人，培育出合格的符合时代发展要求的人才。
问题五：严谨治学的涵义 一、严谨治学的含义 因为科学是老实人的事业，搞自然科学的，懂得差之毫厘，谬以千里的道理；搞社会科学的，其实验室就是整个社会。无论是搞自然科学，还是社会科学，必须要有严谨的治学方法。 严谨治学对教师来说，有两个内容：一是刻苦学习、求知，勇于探求新理论、新知识，做到锲而不舍，学而不厌，掌握渊博的科学文化知识；二是认真细致地向学生传授科学文化知识，坚持真理，求真务实，做到诲人不倦。这是人民教师必须具备的思想和品德。 严谨治学，最重要的是实事求是精神。求是，就是根据巳有的事实，材料，寻找正确的结论。如语文教师在备《愚公移山》这一课文时发现疑问，长期以来，人们将太行王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北解释为黄河北岸，无法与冀州之南对应。后查地图和文献资料，则发现今天河南省的孟县，历史上称为河阳，从而纠正了以往的错误。可见，教师在求知和传授中，对一个音，一句话、一个地名、一篇史料、一个原理、一个结论，都要认真查索、准确无误。
问题六：什么是治学精神 怪力乱神 词目：怪力乱神 发音：guài lì luàn shén 释义：指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事。 出处：《论语・述而》： “子不语怪、力、乱、神。” 孔子大力提倡“仁德”、“礼治”等道德观念，从《论语》书中，很少见到孔子谈论怪异、暴力、变乱、鬼神，如他“敬鬼神而远之”等。 示例：子不语～，非不语也，盖有未易语者耳。（宋・周密《齐东野语》卷十二） 语法：联合式；作定语；指关于怪异、勇力、叛乱、鬼神之事 “子不语怪力乱神”一句。历来都断为“子不语怪、力、乱、神。”而译为“孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神。”这似乎已成定论。其实颇有可议。 传统的解释与上下文不能连贯。以笔者愚见，《论语》一书，并非杂乱无章。《述而》一章，重在记述孔子学而不厌的治学精神。从“叶公问孔子”至“其不善者而改之”，原文应是一段： 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。 译文应是：叶公向子路问孔子的为人，子路没有回答出来。孔子知道后说：“你为什么不说：他的为人，是用功学习时便忘记吃饭，以至于快乐得忘记了忧愁，不知道衰老即将到来。”夫子又说：“其实，我并不是生来就有知识的人，而是爱好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。”说到这里，夫子停止不说了，好像是生怕分心用力影响了凝神思考。过了一会儿，夫子才说：“如果一行人中只有三个人，那么，其中必定有一个人可以做我的老师。我选择他的长处加以学习，我看到他的缺点也是我也有的，就加以改正。” 如此解释，文通字顺，语意连贯，符合孔子之为人。而不应该讲这段文字分成各自独立并无关联的四段话。 《论语》中，多有记载说话人动作表情语句的例证，“子不语”就是其中之一。《论语》诚然是语录体。但是重在记言的同时，也以极为简洁的词语记述说话人的动作表情。这在《论语》中并非罕见。《八佾》记弟子向孔子“问{之说”（亦即请教{祭知识）时，“子曰：‘不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？’指其掌。”“指其掌”，就是记述孔子说话的动作神态。因此，当孔子与子路谈论学而不厌的治学精神时，沉思不语，以“子不语”概括，并非特例。 “怪力乱神”之“怪”，此为动词，而非名词，意谓责怪、疑惑、惟恐。《淮南子．说林训》：“知者不怪”。《注》曰：“怪，惑也。”而“怪力乱神”之“力”，指力气、力量、功夫，是名词，却不是“勇力”。这在《论语》中，亦非罕见。《宪问》：“子曰：桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”“子曰：‘骥不称其力，称其德也。’”“怪力乱神”中之“乱”，动词，指扰乱、搅乱、迷惑，如《荀子．解蔽》：“酒乱其神也。”“怪力乱神”中的“神”，是指“神志”“精神”，不是鬼神。《荀子．天论》：“形具而神生”。《淮南子．原道训》：“耳目非去之也，然而不能应者何也？神失其守也。”都是把“神”解释为“精神”而非“鬼神”的。 要之，笔者认为，“子不语怪力乱神”七字，应该是“子不语，怪力乱神。”亦即“孔子不说话了，惟恐用力分散影响集中精神。” [1] 漫画：怪力乱神 【作者】 志水明 是人？是神？是妖？怪童向天怒吼「我是谁！！」 公历167年;后汉末期,即是临近三国志时代的中国,有一个叫鳏的少年突然出现。他有一种异于常人力量,还将妖怪当做日常食粮。连他也想知道自己究竟是甚么人…鳏为了讨代与天为敌的东西而远行。以新视点去捕捉三国志的世界......>>
问题七：修身，正德，得朋，治学是什么意思？ 正德：是指端正德行
修身：是指修养身心，修身的具体行为表现日常生活中就是择善而从，博学于文，并约之以礼。
得朋：中国古代词语，意思为获得同类或同道者。
治学：是指研究学问。
问题八：“治学”重要还是“修身”重要 您好，谈谈浅见：
*治学比修身更重要
治学，志高勤苦，百折不挠，尊师求教，治学有方。修身离不开学问，没有一定文化基础的人很难修得正果。
古语云：“不学若使墙面而立，沐猴而冠，所不取也。”“吾资之昏，不逮人也；吾才也庸，不逮人也。旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。”这告诫我们不学习如同 *** ，跟猴子没什么区别，这是不可取的。学习靠的是勤奋，只要我们每时每刻的学，我们就不会迟钝、平庸。人多学习才能增长知识，并能从中看到自身不足之出来加以修正，也就是修身。知识就是黑暗中指明方向的明灯。
专家研究，普通人的潜能只能发挥10%，大有潜力可挖。如果每个人都能再挖掘自己的潜能的话，这个世界一定会发展的更快。凯勒说过，“一本书象一艘船，带领我们从狭隘的地方驶向无限广阔的生活海洋里。”一个好的“老师”就象老船长，他会教育我们许许多多丰富知识和经验，让我们不迷失方向。每个人都渴望成功与卓越，每个人又都企盼幸福和快乐，这就需要更多的知识来丰富自己，使自己更加心明眼亮。
人不学习就落后，落后就不能进步，无进步就难求发展。一个人没有学问，就不明事理；不明事理，就会固执、肤浅，也就不知道通权达变，谈修身又从何而来？