这句的意思是：以往所做的事，没有办法规劝，未来的事情，可以努力改善。语出《论语·微子》。东晋·陶渊明《归去来辞》亦有：“悟已往之不谏，知来者之可追;实迷途其未远，觉今是而昨非。”
典故：
春秋时，楚国有个叫陆通的狂士，字接舆，人称楚狂接舆。该狂士标榜清高，对政治毫无兴趣。楚昭王聘请他，他也不予理睬。当时，孔子的态度却与楚狂接舆不同，极力要求参加政治活动，企图执政，并提出了自己的政治主张。虽然孔子的主张没有被任何一个国家所采纳，但他仍不放弃。
当孔子访问楚国来到郢都时，楚昭王隆重地欢迎了他。但是，楚昭王和其他诸侯一样，也没有采纳孔子的政治主张。一天，孔子坐着车从楚昭王那里出来回自己的寓所去，快到门口时，忽然看见有个疯疯癫癫的人，跟着他的车子打转，一边走，一边唱：“凤兮凤兮，何德之衰!往者不可谏兮，来者犹可追也!已而已而，今之从政者殆而!”
大意是：“凤呀凤呀，你怎么生在这个道德衰败的时代啊!过去碰了不少钉子就不必再说了，以后聪明一些也还来得及哩!算了吧，算了吧，目前的执政者全都是危险不可靠的!”
这个疯疯癫癫的人，就是楚狂接舆。歌中所谓的“凤”是传说中的一种逢太平盛世才会出现的神鸟。孔子曾以凤自比，而又自叹不幸生在乱世，颇有“生不逢时”的感慨。因此，楚狂接舆讽劝孔子道：“凤呀凤呀，算了吧算了吧。”
孔子听了楚狂唱的歌，便停车想和他谈谈，可是孔子还没下车，楚狂接舆已挤入人群，不知去向了。
“往者不可谏，来者犹可追”一语即由此而来，后经流传演变而成为成语“往者不谏”和“来者可追”。前者指过去做错了事，无法追回，只有总结教训。后者指未来的事情仍可努力补救。
赏析:
过去的事情再怎么糟糕终究是过去了。就算我们再怎么悔恨，再怎么顿足捶胸，逝去的光阴也是一去不复返了。与其浪费时间来悔恨过去，不如抓住这些时间过好现在。把今后的日子过得无怨无悔，才是最重要的事情。
扩展资料：
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体
的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等
价值思想。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后
期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子
代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；
《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，
圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是
指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔
子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既
各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论
范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，
这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表
达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
“仁”是《论语》的思想核心。
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