石壕村中夫妻别,泪比长生殿上多的意思像石壕村那样的夫妻诀别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。
《马嵬》作者：清代袁枚
莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。
译文：不用去歌唱当年皇帝妃子的悲欢离合；在人间也有银河，使得千千万万人家夫妻离散。
像石壕村那样的夫妻诀别数也数不清，老百姓的泪水比长生殿上洒的那点泪水多得多了。
注释：
1、马嵬：即马嵬坡，在陕西省兴平县西。安史之乱时，唐玄宗逃到这里，在随军将士的胁迫下，勒死杨贵妃。
2、《长恨歌》：唐代诗人白居易所作之诗，写的是唐玄宗宠幸杨贵妃而造成的政治悲剧与爱情悲剧。
3、银河：天河。神话传说中，牛郎织女被银河隔开，不得聚会。
4、石壕村：“石壕村”二句：唐代诗人杜甫《石壕吏》诗，写在安史之乱中，吏征兵征役，造成石壕村中一对老年夫妻惨别的情形。
5、长生殿：旧址在陕西骊山华清宫内。
创作背景：
这首诗作于清乾隆十七年（1752年）作者赴陕西任职途中。唐代天宝十四载（756年）发生安史之乱，唐玄宗自京都长安逃往四川经过马嵬坡时，禁军哗变，迫使唐玄宗命杨贵妃自缢。历代诗人对这一历史事件多有题味。其中最著名者为白居易的长篇叙事诗《长恨歌》。诗人缅怀历史，自然想到《长恨歌》，创作此诗，抒发感慨。
赏析：
“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣舞。”公元756年，马嵬坡下，众将士目眦尽裂、杨国忠一命呜呼，唐玄宗众怒难犯，杨玉环瘗玉埋香。半个世纪后，一曲《长恨歌》，让一缕香魂，化作声声叹息。
李商隐暗讽道：“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”；罗隐反驳道：“泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。”李益同情道：“劝君莫洗莲花血，留寄千年妾泪痕”……杨玉环用娇弱的躯体担下了“安史之乱”的一切罪责。
而袁枚这首作于清乾隆十七年（1752）的七言绝句，也以质询的语气，独特的视角，反思了战争带给人们的剥肤之痛。让我们看到这位“被天强派作诗人”的才子，俯瞰苍生、关心民瘼的一面。
诗歌的首句以“莫问”二字发端，冒天下之大不韪，直指世俗，直截了当地阐明自己对《长恨歌》的不同态度。白居易的《长恨歌》中，虽也不乏如“汉皇重色思倾国”“姊妹弟兄皆列土”等这样的讥讽之言，但更多的还是借记叙杨、李二人的爱情悲剧，掬同情之心，缅怀历史。
第三句，作者更加具体地援引杜甫的名篇《石壕吏》，说明那些“丁男俱尽，急役河阳”的老妪（《石壕吏》），“暮婚晨别，席不暖床”的新妻（《新婚别》）、“子孙亡尽，骨髓已干”的老翁（《垂老别》）等形象，并非凭空捏造的偶然，而是具体可感，有血有肉的真实例证。
可白居易的《长恨歌》中，没能为啼饥号寒、置身水火的百姓发一词、申一语，却为长生殿上的山盟海誓大书特书，“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”，宫闱之内的悲欢离合，确实让人唏嘘，可贫苦百姓的妻离子散、家破人亡又有谁能为其收场呢？
整首诗，作者立足于战乱苛政的历史视角，借助《长恨歌》，重新审视皇家贵戚的爱情，以议论的方式，批评《长恨歌》的情调并不具备普适性，作者更倾向于关注普通家庭中的冷暖饥寒。这也间接阐明了文学创作宜反映民间疾苦的文学观，并对广大百姓所历之苦痛寄予深切同情。
全诗的一大特色，在于作者在短短28字中，巧用两组对比来抒发感情。前两句是以《长恨歌》和“牛郎织女”的传说进行对比，突出了作者对百姓的恻隐之心与对帝王的无情嘲讽；三四句再次以石壕村的翁妪与长生殿帝妃进行对比，暗示下层百姓受伤程度要比帝王之家严重得多，也暗示了李唐王朝的衰败实则是自食恶果。两组对比，互相映衬，彼此铺陈，表现了作者“借古人往事，抒自己怀抱”（《随园诗话》）的文学主张。