第1个回答 2013-02-16
文字是人类社会发展到一定阶段的产物。一种流行的看法是,文字是人类历史进入阶级社会
以后才产生的。像世界上古老的文字古埃及圣书字、亚述里亚楔形文字、汉字等。大都是在人类
社会出现阶级以后才形成符号体系的。
一种文字符号系统的形成,是需要有一定的社会条件的。最基本的社会条件,我们可以举出
两条:(一)社会事务的繁忙和社会交往的扩大,使人们深深感到语言这种交际工具在时间、空
间方面的局限,从而迫切需要一种能够补语言不足的辅助的书面交际工具;(二)随着社会生产
力的发展,一个劳动者的劳动成果除了养活自己以外,还能养活一个、两个甚或更多的人,因而
可以使社会上一部分人从体力劳动中解脱出来,专门从事文字的整理和书写工作,出现了脑力劳
动和体力劳动的分工。这两个形成文字符号系统的基本条件,只有在人类社会进入阶级社会以后
才开始成熟起来。
就我国情况而言,大约到了四千多年前的夏代,社会便开始进入奴隶制阶级社会了。大约在
商代早期或者中期,汉字便形成了它的符号系统。我们现在见到的出土古文字商代甲骨卜辞和铜
器铭文,就充分地证明了这一点。殷墟甲骨文字和铜器铭文已经是相当完整、相当成熟的文字符
号系统了。这个符号系统初步形成的时间,应该比商代中、晚期更早些。同时,这一符号系统决
不是一朝一夕突然从天而降的,也不是某个或少数“圣人”创造的。构成汉字的基本符号,早在
夏、商以前的原始氏族和原始部落社会就已经被原始人不断地创造出来,只是那时的那些图形、
符号还同语言结合得不紧密,还没有形成完整的符号系统。近世陆续出土的五六千年以前的陶器
,不论是属于半坡文化层或龙山文化层,它们上面的图形、符号,有不少都和后来古汉字的字形
符号一脉相承,十分相近。这决不是偶然的现象。历史上自古相传的仓颉造字说,已经被事实证
明是不可信的。但是这个从上古就已经产生的传说,如果还有几分真实性和可靠性,即如果历史
上真有仓颉其人,而且此人还真是黄帝的史官,那末他作为“史”而专门做了一些汉字符号的搜
集、整理工作,则是完全可能的。这个传说也告诉了我们,大约在五千年以前,我们的祖先就已
经注意文字符号的搜集和整理工作了。
关于汉字符号系统形成以前的图形、符号、记号的组合,目前发现的史料还不丰富。仅就已
经出土的文物资料来看,也基本上可以说明这类图形、符号、记号组合的存在,并且还可以说明
这些组合同汉字符号的源流关系。例如,近世陆续出土的一些属于仰韶文化层和龙山文化层的陶
器上的图形、符号、记号,有许多就同后来的甲骨文、金文的字形极其相似,说明它们之间的发
展关系是一脉相承的。已经形成符号系统的甲骨文、金文,其字形虽然还有图形、符号、记号组
合的遗存,但基本上已走向记词单字,并且业已线条化、符号化、定型化了,只是在钟鼎铭刻中
,还夹有明显的图形痕迹。我们的祖先创制的各种图形、符号、记号,在反复使用中,经过不断
与语言单位的结合,逐渐发展为记录语言成分的文字符号。这些文字符号后来经过专人(如巫、
史)的搜集、整理,形成系统,能完整地记录某种语言,最后完成了由原始的图形、符号、记号
及其组合向文字的过渡。汉字产生和形成的大略情况是这样,世界上其他古老文字产生和形成的
情况也是如此。本回答被网友采纳
第2个回答 2013-02-16
【汉字 】
汉字是中华文明中不可缺少的一部分,它不但承载了我们几千年的历史,而且也是从古到今人们进行沟通的重要手段。由汉字衍生出来的书法艺术,更是中华文明的瑰宝。但是,汉字,是怎么造出来的?
研究汉字的起源问题,在国内已有两千五百多年的历史了。
先秦传说造字者为仓颉,《旬子·解蔽》记载:“好书者众矣,而仓颉独传者壹也。”《吕氏春秋》记载:“奚仲作车,仓颉作书”。相传仓颉是黄帝的史官,是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载:仓颉是黄帝时期造字的史官,被尊为“造字圣人”。史学家徐旭认为,文字的出现,应与仓颉有关。那时制定历法需要文字记载,制定神谕也需要行文,因此,仓颉应是颛顼部族人。他“生于斯,葬于斯”,故造书台北有仓颉陵墓。他所处的年代约为公元前26世纪。据此推测,四、五千年前,我国的文字就比较成熟了。
到了现代,有人在承认仓颉的同时又扩大了造字者的队伍。比如鲁迅先生,他认为“......在社会里,仓颉也不是一个,有的在刀柄上刻一点图,有的在门户上画一些画,心心相印,口口相传,文字就多起来了,史官一采集,就可以敷衍记事了。中国文字的来由,恐怕逃不出这例子。”《鲁迅.门外文谈》。也就是说,汉字当然不可能是仓颉一个人创造出来的,而是由许许多多的像仓颉这样的人慢慢丰富起来的,仓颉只不过在这些人当中比较重要、起的作用比较大而已。我们所重视的不是到底是不是仓颉造的汉字,而是造字这件事本身的意义。汉字的出现,标志着中国历史走进了由文字记载的时代,是历史长河中的一件大事,对后世也有着重要的影响。
仓颉造字
仓颉,姓侯刚,号史皇氏,黄帝时史官,汉字创始人,被尊为“造字圣人”。今南乐县城西北35华里吴村有仓颉陵、仓颉庙和造书台,史学家认为仓颉生于斯,葬于斯。
相传仓颉“始作书契,以代结绳”。在此以前,人们结绳记事,即大 事打一大结,小事打一小结,相连的事打一连环结。后又发展到用刀子在木竹上刻以符号作为记事。随着历史的发展,文明渐进,事情繁杂,名物繁多,用结和刻木的方法,远不能适应需要。,这就有创造文字的迫切要求。黄帝时是上古发明创造较多的时期,那时不仅发明了养蚕,还发明了舟、车、弓驽、镜子和煮饭的锅与甑等,在这些发明创造影响下,仓颉也决心创造出一种文字来。
传说仓颉;四目重瞳,非常聪明,有一年,仓颉到南方巡狩,登上一座阳虚之山(现在陕西省雒南县),临于玄扈洛?之水,忽然看见一支大龟,龟背上面有许多青色花纹。仓颉看了觉得稀奇,就取来细细研究。他看来看去,发现龟背上的花纹竟是有意义可通的。他想花纹既能表示意义,如果定下一个规则,岂不是人人都可用来传达心意,记载事情幺?
仓颉日思夜想,到处观察,看尽了天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状,描摹绘写,造出种种不同的符号,并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段,拿给人看,经他解说,倒也看得明白。仓颉把这种符号叫作"字"。
仓颉造字成功,发生了怪事,那一天白日竟然下粟如雨,晚上听到鬼哭魂嚎。为什幺下粟如雨呢?因为仓颉造成了文字,可用来传达心意、记载事情,自然值得庆贺。但鬼为什幺要哭呢?有人说,因为有了文字,民智日开,民德日离,欺伪狡诈、争夺杀戮由此而生,天下从此永无太平日子,连鬼也不得安宁,所以鬼要哭了。
还有一种说法是:
有一次,仓颉就是从这些绳结记录的史书给黄帝提供的史实出了差错,致使黄帝在和炎帝的边境谈判中失利。事后,仓颉愧而辞官云游天下,遍访录史记事的好办法。三年后他回到故乡白水杨武村,独居深沟“观奎星圜曲之式,察鸟兽蹄爪之迹”,整理得到的各种素材,创造出了代表世间万物的各种符号。他给这些符号起了个名字,就叫做字。
仓颉的字都是依照万物的形状造出来的。譬如:日字是照着太阳红圆红圆的模样勾的;月字是仿着月牙儿的形状描的;人字是端详着人的侧影画的……仓颉首创文字的事后来被黄帝知道了,他大为感动,乃赐仓姓。其意是君上一人,人上一君。再后来,上天知道了这件事,下了一场谷子雨奖励仓颉。这便是人间谷雨节的由来。
从白水县城出发,沿渭(南)清(涧)公路下洛河,然后再改走白(水)洛(川)公路。吉普车在高原的沟岔间跑了一个小时左右,才来到了仓颉庙所在的史官村。这座已有1800余年历史的仓颉庙已被国务院正式列为国家级重点文物保护单位。
仓颉陵在吴村西侧,与仓颉庙西东相望,是一个高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龙山时期的古文化遗存。陵前翁仲,石狮俱存,并建有石坊,上书“仓颉”二字。仓颉庙,始建年代不详。据庙内现存碑刻记载,“历汉唐以来,未尝稍替”。如今看到的仓颉庙是明清时的建筑,占地约两千七百平方米,座北朝南,有石望柱一对,雕刻精美雅致;山门、二门皆为硬山式建筑,拜殿、正殿和寝阁大方美观。还有明代名人篆额题联和仓颉夫妇的石雕。庙内碑刻林立,松柏苍翠,杨柳依依,楼台亭阁鳞次栉比,整个建筑雄伟壮观
汉字是汉语书写的最基本单元,其使用最晚始于商代,历经甲骨文、大篆、小篆、隶书、楷书(草书、行书)诸般书体变化。秦始皇统一中国,李斯整理小篆,“书同文”的历史从此开始。尽管汉语方言发音差异很大,但是书写系统的统一减少了方言差异造成的交流障碍。
东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”:象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中,象形、指事、会意、形声四项为造字原理,是“造字法”;而转注、假借则为用字规律,是“用字法”。
三千余年来,汉字的书写方式变化不大,使得后人得以阅读古文而不生窒碍。但近代西方文明进入东亚之后,整个汉字文化圈的各个国家纷纷掀起了学习西方的思潮,其中,放弃使用汉字是这场运动的一个重要方面。这些运动的立论以为:跟西方拼音文字相比,汉字是繁琐笨拙的。许多使用汉字国家即进行了不同程度的汉字简化,甚至还有完全拼音化的尝试。日文假名的拉丁转写方案以及汉语多种拼音方案的出现都是基于这种思想。中国大陆将汉字笔画参考行书草书加以省简,于1956年1月28日审订通过《简化字总表》,在中国及新加坡使用至今。台湾则一直使用繁体中文。
O(∩_∩)O,希望对你有帮助,望采纳奥~