这段话提出了正确处理夫妇、父子、君臣、朋友四种关系的道德标准。子夏:名字叫 卜商,以文学著称,比
孔子小四十四岁,孔子死后他在
魏国宣传孔子的思想主张。
贤贤:第一个“贤”字是动词,尊重的意思。第二个“贤”是名词,就是尊重贤者。
易:第一种是改变的意思,第二种是轻视,就是尊重贤者而看清女色。
色:也有两种含义,一种是女色,还有一种是外在的表现。
实际上子夏是要表达,你要去关注内在的、好的东西,也就是
内在美,换掉外在的关注。也就是我们现在在生活中,很多人都用外在的评判标准来判断人,一看人穿什么样的衣服、开什么样的车,来看看是否值得交往,有价值交往。这就是子夏担忧的对外在的过度关注。
所以如果我们能够更多地去看中内在的东西,然后替换掉我们对外在的执着。
我们想一下,我们从小到大,崇拜的一般都是演艺明星,其实这些都是包装出来的明星,他们到底有多好,我们完全一无所知。很少有崇拜古代贤者、科学家内在的东西,比如牛顿、
爱因斯坦、居里夫人等这些人的表现都是内在的。
现在国内疫情十分严重,对我们来说,我们真真切切地感受到了科学家内在的伟大之处。内在的更长远,对自身有帮助,外在的跟我们个人毫无关系。
“事父母,能竭其力”:对待自己的父母,能竭尽全力,努力做到最好。不是要给父母买上别墅才叫孝,因为大多数人都买不起,所以无论贫富都是竭尽其力,在自身可以做到的情况做到最好。
“事君,能致其身”:对待自己的君上、公司、单位你能够努力致其身。
“与朋友交,言而有信。虽曰未学,吾必谓之学矣。”
子夏认为,一个人有没有良好的教育,主要不是看他的文化知识,也就是现在不要看他有没有文凭,这些都不重要,而是要看他能不能实行“孝”“忠”“信”等基本道德,要他拿事儿来说话。
只要做到这几点,即使他说自己没有学习过没有文凭,也可以认为他已经是个有良好教养的人了。
这一章与前一章联系起来,就更可以看出孔子施教重之人的德行与本质的基本特点。子夏作为孔子的弟子,申述了孔子育人注重人的品质道德修养,其次才是学习文化知识。
一个人是否有学问,不在于看他读过多少本书,而是看他是否达到了做人的修养。也就是说,一个人要想精通学问之道,要先从自己的品行的修养、待人接物上着手。明白为人处事的道理,才能够学有所成
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