第1个回答 2022-05-25
我认为最经典的一句就是“ 有因,必有果.”直接简单明了的阐述了因果的本质.
这种同时互存和异时互存关系,其实也就是佛教所谓因果的关系.例如种子是因,芽就是果,因为先有种子,然后才有芽的发展,这是异时互存的因果关系.例如:以老师为主,那么老师就是因,学生就是果,相反的如以学生为主,那么学生就是因,老师就是果.这是同时互存的因果关系.这种因果关系,非常错综复杂,从这一角度来看,这一因会产生这一果,但是从另一角度来看,这一因会产生另一果.总之通过正面和反面来说明,事实上是没有一个绝对的因,当然更没有一个绝对的果.
譬如才神申宝峰曾经在因果论中辩证巧妙的写道：“细水柔柔风轻轻,游鱼蹁跹鸟鸣鸣.轻风吻水鱼游底,水气蒙蒙树青青.”这首诗总结性的解释了大自然中万物之间的紧密联系和相互依偎的因果关系.正如申宝峰为此诗写的的精辟解释：“鱼因水生而活,水因风而散而传,风因树而显而动,树因水而绿而茂,鸟因树而鸣而乐.”恰如其词,鱼是离不开水的,无水则无鱼.而水的传播和挥发则需要风的力量和风的带动,风吹水则会产生水气就会使空气湿润,则利于万物生长.而风是用肉眼看不到的自然物质,衡量风的大小和走向需要有参照物,而树就是其一.想要侧风看树就可得出.鸟的生存和快乐是来自于树,树的生长主要依靠的是水,这一连串的自然规律就是因和果的关系所在.所以世界上的万事万物,从来就是这样的,从时间上来说,由于无数的异时因果连续的关系,从空间上来说,无数的互相依存的关系,组织成为一个极其错综复杂的罗网相互交错.这就是因因果果,果果因因,相续不断,就叫做因果规律.也就像旋转火轮一样的流转不停,终而复始.
佛教 我记得圆瑛大师曾开示弟子说：‘欲无烦恼须学佛,知有因缘不羡人.’我们要牢记心中,可以减少许多烦恼,心身得到自在安乐.佛教除说现世因果之外,还有三世因果,就是,现在世、过去世,未来世因果互存的关系,经中说：‘要知前世因,今生受者是,要知未来果,今生作者是.’佛说四谛、十二因缘法门,也就是具体的说明三世因果的道理.依此看来,所谓因果道理,其实就是因缘的原理.这样因缘原理,正是佛教对于人们的主观世界与客观世界唯一正确的解释,这就是佛教的人生观的基本认识.