第1个回答 2008-05-22
韩愈的古文理论
韩愈的古文理论, 大约可分为以下几点:
(1) 提出「文与道合」/ 文以载道
韩愈的文学观是反骈重散, 在思想上主张尊儒排佛, 要追随「古道」, 主张文学为贯「道」之器, 也就是要有内容,「学所以为道, 文所以为理」, 可说明为道学文的道理。於《答李翊书》云:「行之乎仁义之途, 游之乎诗书之源, 无迷其途, 无绝其源, 终吾身而已矣。」把仁义诗书合而为一, 便是说明文道合一的理论。
(2) 唯陈言之务去
韩愈为了推动古文运动, 因而提出要师承古人。但所学并非古人的文辞, 要习的是古人的创作精神态度, 所谓「师其意, 不师其辞」。弃去古人创作上的糟粕, 求取其精华为学习的范畴; 亦即谓: 「本之书, 以求其质; 本之诗, 以求典恒」的创作原则和路径。同时, 他更主张语言要独创, 反对因袭, 所谓「言必己出」, 要「务去陈言」, 反对剽窃, 强调语言的创造性。
(3) 提出内容决定形式
韩愈反对那些徒事辞采华美忽略内容而追求形式美的文章。韩愈认为不同的内容, 应用不用的形式来创作, 那才可以把要宣扬的文章思想, 恰当地表现出来, 即所谓「内容决定形式」的理论。
(4) 提出「文气」的理论
韩愈认为「文气」是由仁义道德产生的浩然正气, 与才性无关。必要:「行之乎仁义之途, 游之乎诗书之源, 无迷其途, 无绝其源, 终吾身而已矣。」如能实践, 浩然正气必充满心胸, 写出好的文章。浩气正然之盛, 创作时必可愿长即长, 欲短则短。韩愈把文气、仁义、诗书联为一体, 置天赋才气不顾, 是他论文气的独见。
(5) 提出不平则鸣, 文穷而后工的理论
韩愈提出不平则鸣, 文穷而后工的理论。受刺激越大, 怨愤越多, 文章越工。认为圣贤著作都因「意有所郁结」,「而抒其愤思」。因此也提出好的作品不出於王公贵人, 而是发「羁旅草野」。否则便是无病呻吟。