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Question

1、故、训者，疏通其文义也；传、说者，征引其事实也。故、训之体，取法《尔雅》；传、说之体，取法《春秋》。
2、三国韦昭在《国语·叙》中便曾说过: "其文不主于《经》,故号曰《外传》

Answer 1

1.故、训是对文章文意的疏通，传、说是引用事实。故，训的体裁风格效仿了《尔雅》，传，说的体裁风格效仿了《春秋》。
注：“诂”，也作故。《说文解字》“诂，训故言也。”可见，“诂”乃以当时语言解释古代语言之义。“故”也是解释疏通经义的意思。后世也有以“诂”为书名的，如清代洪亮吉的《春秋左传诂》、孙诒让的《墨子间诂》。 “诂”和“训”，若是笼统地说，都是解释之义；若细加区别，二者又略有不同，依照清代马瑞辰的说法：解释单音节词为诂，解释复音词为训；诂只解释字词的意义，训则连同修辞、表现手法也加以解说。
传是以阐述、引申经义或以补充事实为主。“说”本来是解说经文、注释古书的一种体式，后来发展成为一种文体。

2.三国韦昭在《国语·叙》中便曾说过:有偏离《经》之主旨的作品，古人称为《外传》。

Answer 2

1 训，是用来补充连接文义使得文章内涵易懂的。传，说，就是举事实支持文中论述的。
所以训的体裁依照《尔雅》，传、说依照《春秋》。
2 三国韦昭在《国语·叙》中便曾说过：其文不以《经》的体裁为主，所以叫《外传》。本回答被提问者和网友采纳

Answer 3

1、故、训，指的是分析辨别文章的涵义；传、说则指的是援引文章的内容；故、训的文体效法的是《尔雅》；传、说的文体效法的是《春秋》。

2、三国韦昭在《国语·叙》中就曾经说过: "此类著作不一定忠于史实（有可能是野史），因此叫做《外传》。