英语翻译3

According to Daniel Noel, at Berkley, Harner sat on Carlos Castenada's dissertation committee; Castenada's dissertation was "Sorcery: A Description of the World," which he later published with few changes as Journey to Ixtlan.[2] Susan Grimaldi wrote an article for Shaman's Drum magazine, published by Harner's Foundation for Shamanic Studies, in response to Noel's book.[3] Grimaldi notes that Harner never taught at UCLA where Castenada was a graduate student. Harner's own departure from academic anthropology to become what Daniel Noel termed a "shamanthropologist" came with the publication of The Way of the Shaman as a "how-to" guide for people outside of shamanistic cultures to become "shamans." The Foundation of Shamanic Studies, created in 1985, published more books along these lines, and offers weekend seminars and for-fee classes to the same end.

In 1987, he left academia to devote himself to full-time work with shamanism, and created the Foundation for Shamanic Studies. The foundation funds research and publications, offers worldwide trainings in shamanic practices, has an international membership, and has reintroduced shamanic practices to parts of the world where the tradition was lost or suppressed.

His publications include the books: The Way of the Shaman, Hallucinogens and Shamanism, The Jívaro, and a coauthored novel, Cannibal.

Roger Walsh and Charles S. Grob in an interview with Michael Harner in Higher Wisdom wrote that:

"What Yogananda did for Hinduism and D. T. Suzuki did for Zen, Michael Harner has done for shamanism, namely bring the tradition and its richness to Western awareness."[4]

根据Berkley的丹尼尔Noel, Harner坐卡洛斯Castenada的学术论文委员会; Castenada的学术论文是“魔术: 他以后出版与少量变动作为旅途对Ixtlan世界的描述”。[2]苏珊Grimaldi为僧人的鼓杂志写了一篇文章,发表由Shamanic研究的Harner的Foundation,以回应Noel的书。[3] Grimaldi注意到, Harner从未被教在Castenada是一名研究生的加州大学洛杉矶分校。 从成为的学术人类学的Harner的自己的离开什么丹尼尔Noel命名了“shamanthropologist”来了与僧人的方式的出版物作为“怎么对”人的指南在萨满教徒的文化外面适合“僧人”。 Shamanic研究的基础,在1985年创造,出版了更多书沿着这些线,并且为同一个末端提供周末研讨会和为费类。

In 1987年,他留下学术界致力于与萨满教的全时工作,并且创造了Shamanic研究的基础。 基础资助研究和出版物,提供在shamanic实践的全世界训练,有国际会员资格和再介绍shamanic实践对传统丢失或被压制世界的地区。

His出版物包括书: 僧人的方式、迷幻剂和萨满教、Jívaro和一本被合著的小说,食人者。

Roger Walsh和查尔斯在一次采访的S. Grob与更高的智慧的迈克尔Harner写了那:

"什么Yogananda为印度教做了,并且D.T.铃木为禅宗做了,迈克尔Harner为萨满教做了,即给西部了悟带来传统和它的丰厚。“[4
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第1个回答  2008-05-23
据丹尼尔诺埃尔,在berkley , Harner的星期六对卡洛斯castenada的论文委员会; castenada的论文是“巫术:描述世界, ”他后来出版的少作改动之旅伊斯特兰。 [ 2 ]苏珊格里马迪写了一篇文章,为巫师的鼓杂志,发表Harner的的立党之萨满研究,在回应诺埃尔的书。 [ 3 ]格里马迪指出,从来没有Harner的任教于加州大学洛杉矶分校的地方castenada是一个研究生。 Harner的自身的偏离学术人类学成为什么丹尼尔诺埃尔称为“ shamanthropologist ”来与出版方式,巫师作为一个“如何”的指导以外的人的萨满教文化成为“巫师” 。基础萨满研究,创建于1985年,出版更多的书籍沿着这些线路,并提供周末的研讨会和为收费班,为了同样的目的。

在1987年,他离开学术界致力于充分的兼职工作与萨满教的,创造的基础,萨满研究。该基金会资金的研究和出版物,提供世界各地的训练,在萨满的做法,有一个国际成员,并已重新萨满做法,以部分的世界里,传统是遗失或打压。

他的出版物包括书籍:方式巫师,致幻剂和萨满教, jívaro ,并coauthored小说,食人。

陆观沃尔什和查尔斯第grob在接受记者采访时,迈克尔Harner的更高的智慧写道:

“什么yogananda没有为印度教和DT铃木并为禅宗, Harner的迈克尔所做的萨满教,即把传统和丰富的西部意识” [ 4 ]本回答被网友采纳
第2个回答  2008-05-23
据丹尼尔诺埃尔,在berkley , Harner的星期六对卡洛斯castenada的论文委员会; castenada的论文是“巫术:描述世界, ”他后来出版的少作改动之旅伊斯特兰。 [ 2 ]苏珊格里马迪写了一篇文章,为巫师的鼓杂志,发表Harner的的立党之萨满研究,在回应诺埃尔的书。 [ 3 ]格里马迪指出,从来没有Harner的任教于加州大学洛杉矶分校的地方castenada是一个研究生。 Harner的自身的偏离学术```````````````````