《战国策》是国家历史著作,也称《国策》。记载了西周、东周、秦、齐、楚、赵、魏、汉、燕、宋、魏、中山等国的大事。始于战国初期,止于秦灭六国,约有240年的历史。分为12策,33卷,共497篇,主要描述了战国时期说客的政治主张和言行策略,也可以说是说客的实战演练手册。
士为知己者死,妇为自己顾。
一个读书人愿意为知己冒生命危险。女人很乐意为喜欢自己的人打扮。
感悟:在《战国策》的原文中,这是余让在下定决心要为自己宝贵信任的知识分子报仇时所说的话。于让,晋国人,战国时四大刺客人。被智伯尊称为国士。智伯未能征服赵襄子,被赵襄子打败并杀死。余让改了名字。为了改变自己的容貌和声音,他不惜全身涂满颜料,口吞煤炭,乔装成乞丐,寻仇。
在兴义多次企图暗杀赵襄子后,毓让终于被抓获。知道自己必死无疑,他恳求赵襄子脱下自己的衣服,让他穿上它来实现自己的愿望。赵襄子答应了他的请求,豫让拔剑在他的衣服上刺了三下,然后自杀了。玉让比荆轲刺秦还要早几年成为赵晏慷慨悲歌人的代表人物。
“士为知己者死,妇为自己顾。”这两句话概括了人的一个典型心理,自古知音少。千百年来,不同时代的人们赋予这两句话不同的含义,经常引用。
小家子气的人做不了大事,邪恶可耻的人做不出名堂。
注重小事的人成就不了大功名,不忍辱负重的人建立不了好名声。
感悟:我们常说,成大事者不拘小节。春秋时期,管仲用箭射齐桓公,射中了他的钩子,这是篡位;侍奉宫子久,不为他而死,是懦弱;被鲁国囚禁意味着受辱。这三种行为可以说是大多数人难以忍受的耻辱。
如果管仲一生清贫,因为被下狱,心情抑郁,不做官,又因为为自己制造的耻辱感到羞耻,不去拜访齐桓公,那么他一生都不免受辱。而关子同时有这三个毛病,却掌管齐国政事,一举匡正天下,使齐国九次成为五霸之首,名声传遍天下,照耀邻国。
狡猾的兔子有三个洞穴,所以必须保护它免于死亡。
狡猾的兔子有三个藏身的洞穴,所以它只能避免死亡。
感悟:这是齐国谋士冯谖对孟尝君说的话。意思是告诉孟尝君,如果他想巩固他在齐国的政治地位,永远立于不败之地,他必须有许多安全的出口。这两句话后来形成了“狡兔三窟”的习语,比喻说确保安全的出口越多越好,这样可以避免灾难;也可以当笑话说,人住很多地方,到处都有住的地方。
人有德于我,不可忘。我对别人有美德,我绝不能忘记。
不要忘记别人对自己的好;不要忘记你对别人的好。
感受:这些简单的文字虽然表达了古人的一种借鉴观念,但对今天仍有一定的借鉴意义。因为即使在今天,那些忘恩负义或忘恩负义的行为也会被人们广泛鄙视;给别人一点帮助,一点好处,你都不会忘记。一而再再而三地提起,同样被大众鄙视。解释人际关系时可以引用这句名言。
见兔爱犬,不嫌晚。亡羊补牢,犹未为晚。
看到兔子再跟狗打招呼也不迟;羊丢了再修羊圈也不迟。
感受:作者用这些话来比喻,说明错误要及时改正,要总结经验,减少损失。看到兔子后放狗也不迟,虽然时间很短;如果一只羊丢了,立即修理羊圈。失去的羊虽然找不回来,但也不会再失去了。用这句话说明错误要及时改正,不要坚持错误,否则会造成更大的灾难。“迟做总比不做好”已经成为一个常见的习语,引用率很高。
战国时期,楚王项即位后,重用奸臣,国家日渐衰落。楚国的大臣庄辛对楚襄王说:“你和宫里的一些人生活奢侈,好色。国家大事不管,国家迟早要灭亡!”
楚襄王大怒,大骂庄辛。庄见楚襄王不听劝,只好躲在赵国。五个月后,秦国出兵攻打楚国,攻占了都城应城。楚襄王慌了,逃到城阳城。这时,他想到了庄辛的建议,派人把庄辛请了回来,说:“我过去没有听你的话,所以才弄成这个局面。现在,你觉得有什么办法可以挽回吗?”庄信讲的是亡羊补牢为时已晚的故事。
6.那些用钱支付的人,用他们所有的钱支付;色交朋友者,国落时爱重庆。
用钱交朋友,钱用完了友谊也就断绝了;爱情会随着年龄的增长而消失,会随着贪恋美貌和面子而褪色。
感受:这些话可以当做格言警句,依然可以作为人生格言引用。
7父母对儿子的爱是深远的。
作为爱孩子的父母,应该为孩子做长远打算,而不是只关注眼前的得失。
感悟:这是赵皇后说的感动龙的话,至今仍有教育意义。你可以引用这句名言来劝诫那些盲目爱宠孩子的父母;重温“摸龙说赵太后”的故事,对今天的人也有启发。
欲望相同的人互相讨厌,烦恼相同的人是盲目的朋友。
内心欲望相同的人容易互相讨厌,有共同痛苦或烦恼的人容易互相靠近。
感受:内心想要同样东西的人往往会成为竞争对手,都想抢在别人前面,生怕别人得不到自己,所以容易产生相互仇视甚至仇恨;有着共同痛苦或担忧的人,或者是同病相怜的人,或者是同仇敌忾的人,就很容易亲近,成为知己。
这些都是普通人的心理。我们可以用“志同道合者互相讨厌”来说明志趣相投的人容易互相讨厌,也可以反过来用,说明要在大目标一致的前提下,克服“志同道合者互相讨厌”的传统心理。
9宁做鸡嘴,不做牛皇后。
宁做鸡嘴,不做牛肛门。
感受:宝表注:“《正义》云:鸡嘴虽小,却吃食,牛嘴虽大,却大便。”这两句话表现了一种独立意识,意思是人要做自己的主人,而不是别人的附庸。与其在大形势下受制于人,不如在小形势下独立自主。俗话说“宁为鸡头,不为凤尾”,也是这个意思。
10珍惜珍宝的人不走夜路,有大贡献的人不藐视敌人。
捧着珍贵的宝物,不能夜行;一个从事重大事业的人不能轻视敌人。
感受:深更半夜走在路上,珍惜珍贵的宝贝,可能会被求财的人抢走,杀人灭口,可能会导致死亡。作者以此作比较,说明身负重任者,应时刻保持谨慎,不可轻敌,否则就会被人暗算,带来灾难。因为“宝藏”和“丰功伟绩”会引来羡慕。说明一个简单易懂的社会原理,古今中外,不可排斥,不可马虎。
不忘过去,做未来的老师。
你不能忘记眼前的事情,而且
感悟:要想事业成功,一定要做好充分的准备,做好周密的计划,保守秘密。如果计划泄露了,或者你太足智多谋,做不了决定,议而不决,决而不行,你将一事无成。这一原理可广泛应用于政治、经济和军事领域。
三条线一百里是半九十。
百里之行,九十里之行,只是开始的一半。比喻越接近成功,越困难,越应该认真对待。它经常被用来鼓励人们从头到尾做事情。
感受:习语的意思可以从字面上理解,“行百里者半九十”,意思是,行百里,走九十里,也只走了一半路;更深层次的意思是,越接近完成一件事,这件事越困难,越关键。很多人一开始总是雄心勃勃,但随着时间的推移,渐渐失去了动力、毅力和决心。最后草草了事。
双胞胎的相似只有他们的母亲知道;志趣相投的人,只有智者才知道。
双胞胎孩子长得太像了,只有妈妈能一眼分辨出来;相互混淆的东西很难区分。只有聪明的人才能区分它们。
感知:这几个词是形象化的比喻,说明在日常事物中,“利”和“害”往往混在一起,或者看似有利实则有害,或者虽有小利却有大害,或者虽有小害最终还是有大害,让人难以分辨。只有聪明人才能做到去伪存真,去粗存精,顾此失彼,由表及里看到问题的本质,不为小便宜所动,从而得出正确的结论。有了这些话,利益往往就混在一起了。只有仔细调查,审时度势,才能得出正确的结论,不愧为智者。
它运行于5日中间,月圆时失,物旺时衰。
当太阳到达正午时,它向西移动;月圆时,必亏;当一切都满了,就会衰退。
感受:自然界的一切事物都是按照由盛到盛,由盛到衰的客观规律运行变化的。到了巅峰阶段,由于某些条件,会转化为相反的方面。注意事物的这种特性,有利于人们做事和立身。
刺过我16面的,必有赏赐;向我抱怨的人会得到回报;能诋毁城池,听到我耳朵的,必有赏。
能当面指责我过错的人,会得到最好的回报;在王座上对我坦白的人,会得到适度的赏赐,能在公共场所说我的过失,让我听得见的人,会得到较低的赏赐。
感悟:这些话是齐威王下令求教的话。“邹忌讽齐王”是一个著名的故事。邹忌从生活中的几件小事体会到,平时说他好话的人,要么是偏他,怕他,要么是向他要东西。因此,我建议齐威王不要听信奉承,因为他被欺骗了。
认为邹讲得很有道理,下令群臣施敏。齐威王敢于悬赏征求意见,表现了一个政治家实事求是的胸怀和风范,值得后世政治家学习。
17遵法功德,不足以高寿;古法之学,不足以使今。
遵循古法的成就并不完全高于现世;模仿古人的知识,做不出今天的制度。
感受:我们现在在研究中国文化,学习古人的智慧,却很少有人注意到,古人的智慧要经过“改造”,才能应用到现在。所以不能教条式的学古人,要懂得辩证的变通。
德者不与俗,功者不谋公。
“成大事者不谋众”的意思是:要成大事,不要听周围人的意见或建议。
感悟:成大事者不求众的原则,通俗地说就是求某部分
首先,如果别人知识低,心胸狭窄,气度一般,当然不会理解你的想法。胡言乱语会动摇你的意志,摧毁你的信心和心情。第二,人太多,也会有坏事走漏风声,毁了机会。
秦孝公的商鞅变法就是这样一个场景。当时,秦孝公支持商鞅变法,但秦国没有一个大臣支持。商鞅给萧公讲了一些道理:“对于普通人来说,事情开始的计划是不能和他们商量的,只能在成功之后和他们一起找乐子。
讲究道德高尚的人,不认同俗人的人,大有作为的人,不必与普通人商量。要使国家强大,旧的规则是可以改变的。"
19圣人是追不上时间的。虽顺贤,不遇尧,不可为天子;唐、吴虽德,不当杰,周不为王。因此,舜、唐、吴都没有当皇帝。
即使是品格和智慧最高的圣人,也无法创造当前的局面,到时候也无法释怀。尽管虞舜很贤惠,但如果他没有遇到唐尧,他也不会成为天子。虽然商汤和周武王很贤惠,但如果他们没有遇到坏国王夏杰和商周,他们就不会成为世界上的国王。
因此,即使是聪明的虞舜、商汤和周武王,如果他们不遇到机会,也不可能成为皇帝。
感悟:现状是不以人的意志为转移的。即使是圣人,也只能在机会来临的时候抓住它,而不能创造时事。
20无形者,形之王也。平白无故,事情的根源也是。
无形,形之王也:无形之物是有形之物的主宰。君:统治,支配。无缘无故是一切的根源:没有起源的东西是一切的根源。
感受:中国古代,从老子开始,就很注重“虚无”。《道德经》年,说世间万物生于有,而生于无。这是一种形而上学的说法。
现实中,我们在做事的时候要特别注意无形的东西的价值。谁能看到“无”的价值,并利用“无”的价值,谁就必然更容易成功。这句话也告诉我们,要在潜移默化中觉察事物,在事物还没有形成或开始之前,看清事物的走向。
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