《战国策》是国家历史著作，也称《国策》。记载了西周、东周、秦、齐、楚、赵、魏、汉、燕、宋、魏、中山等国的大事。始于战国初期，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要描述了战国时期说客的政治主张和言行策略，也可以说是说客的实战演练手册。
士为知己者死，妇为自己顾。
一个读书人愿意为知己冒生命危险。女人很乐意为喜欢自己的人打扮。
感悟：在《战国策》的原文中，这是余让在下定决心要为自己宝贵信任的知识分子报仇时所说的话。于让，晋国人，战国时四大刺客人。被智伯尊称为国士。智伯未能征服赵襄子，被赵襄子打败并杀死。余让改了名字。为了改变自己的容貌和声音，他不惜全身涂满颜料，口吞煤炭，乔装成乞丐，寻仇。
在兴义多次企图暗杀赵襄子后，毓让终于被抓获。知道自己必死无疑，他恳求赵襄子脱下自己的衣服，让他穿上它来实现自己的愿望。赵襄子答应了他的请求，豫让拔剑在他的衣服上刺了三下，然后自杀了。玉让比荆轲刺秦还要早几年成为赵晏慷慨悲歌人的代表人物。
“士为知己者死，妇为自己顾。”这两句话概括了人的一个典型心理，自古知音少。千百年来，不同时代的人们赋予这两句话不同的含义，经常引用。
小家子气的人做不了大事，邪恶可耻的人做不出名堂。
注重小事的人成就不了大功名，不忍辱负重的人建立不了好名声。
感悟：我们常说，成大事者不拘小节。春秋时期，管仲用箭射齐桓公，射中了他的钩子，这是篡位；侍奉宫子久，不为他而死，是懦弱；被鲁国囚禁意味着受辱。这三种行为可以说是大多数人难以忍受的耻辱。
如果管仲一生清贫，因为被下狱，心情抑郁，不做官，又因为为自己制造的耻辱感到羞耻，不去拜访齐桓公，那么他一生都不免受辱。而关子同时有这三个毛病，却掌管齐国政事，一举匡正天下，使齐国九次成为五霸之首，名声传遍天下，照耀邻国。
狡猾的兔子有三个洞穴，所以必须保护它免于死亡。
狡猾的兔子有三个藏身的洞穴，所以它只能避免死亡。
感悟：这是齐国谋士冯谖对孟尝君说的话。意思是告诉孟尝君，如果他想巩固他在齐国的政治地位，永远立于不败之地，他必须有许多安全的出口。这两句话后来形成了“狡兔三窟”的习语，比喻说确保安全的出口越多越好，这样可以避免灾难；也可以当笑话说，人住很多地方，到处都有住的地方。
人有德于我，不可忘。我对别人有美德，我绝不能忘记。
不要忘记别人对自己的好；不要忘记你对别人的好。
感受：这些简单的文字虽然表达了古人的一种借鉴观念，但对今天仍有一定的借鉴意义。因为即使在今天，那些忘恩负义或忘恩负义的行为也会被人们广泛鄙视；给别人一点帮助，一点好处，你都不会忘记。一而再再而三地提起，同样被大众鄙视。解释人际关系时可以引用这句名言。
见兔爱犬，不嫌晚。亡羊补牢，犹未为晚。
看到兔子再跟狗打招呼也不迟；羊丢了再修羊圈也不迟。
感受：作者用这些话来比喻，说明错误要及时改正，要总结经验，减少损失。看到兔子后放狗也不迟，虽然时间很短；如果一只羊丢了，立即修理羊圈。失去的羊虽然找不回来，但也不会再失去了。用这句话说明错误要及时改正，不要坚持错误，否则会造成更大的灾难。“迟做总比不做好”已经成为一个常见的习语，引用率很高。
战国时期，楚王项即位后，重用奸臣，国家日渐衰落。楚国的大臣庄辛对楚襄王说：“你和宫里的一些人生活奢侈，好色。国家大事不管，国家迟早要灭亡！”
楚襄王大怒，大骂庄辛。庄见楚襄王不听劝，只好躲在赵国。五个月后，秦国出兵攻打楚国，攻占了都城应城。楚襄王慌了，逃到城阳城。这时，他想到了庄辛的建议，派人把庄辛请了回来，说：“我过去没有听你的话，所以才弄成这个局面。现在，你觉得有什么办法可以挽回吗？”庄信讲的是亡羊补牢为时已晚的故事。
6.那些用钱支付的人，用他们所有的钱支付；色交朋友者，国落时爱重庆。
用钱交朋友，钱用完了友谊也就断绝了；爱情会随着年龄的增长而消失，会随着贪恋美貌和面子而褪色。
感受：这些话可以当做格言警句，依然可以作为人生格言引用。
7父母对儿子的爱是深远的。
作为爱孩子的父母，应该为孩子做长远打算，而不是只关注眼前的得失。
感悟：这是赵皇后说的感动龙的话，至今仍有教育意义。你可以引用这句名言来劝诫那些盲目爱宠孩子的父母；重温“摸龙说赵太后”的故事，对今天的人也有启发。
欲望相同的人互相讨厌，烦恼相同的人是盲目的朋友。
内心欲望相同的人容易互相讨厌，有共同痛苦或烦恼的人容易互相靠近。
感受：内心想要同样东西的人往往会成为竞争对手，都想抢在别人前面，生怕别人得不到自己，所以容易产生相互仇视甚至仇恨；有着共同痛苦或担忧的人，或者是同病相怜的人，或者是同仇敌忾的人，就很容易亲近，成为知己。
这些都是普通人的心理。我们可以用“志同道合者互相讨厌”来说明志趣相投的人容易互相讨厌，也可以反过来用，说明要在大目标一致的前提下，克服“志同道合者互相讨厌”的传统心理。
9宁做鸡嘴，不做牛皇后。
宁做鸡嘴，不做牛肛门。
感受：宝表注：“《正义》云：鸡嘴虽小，却吃食，牛嘴虽大，却大便。”这两句话表现了一种独立意识，意思是人要做自己的主人，而不是别人的附庸。与其在大形势下受制于人，不如在小形势下独立自主。俗话说“宁为鸡头，不为凤尾”，也是这个意思。
10珍惜珍宝的人不走夜路，有大贡献的人不藐视敌人。
捧着珍贵的宝物，不能夜行；一个从事重大事业的人不能轻视敌人。
感受：深更半夜走在路上，珍惜珍贵的宝贝，可能会被求财的人抢走，杀人灭口，可能会导致死亡。作者以此作比较，说明身负重任者，应时刻保持谨慎，不可轻敌，否则就会被人暗算，带来灾难。因为“宝藏”和“丰功伟绩”会引来羡慕。说明一个简单易懂的社会原理，古今中外，不可排斥，不可马虎。
不忘过去，做未来的老师。
你不能忘记眼前的事情，而且
感悟：要想事业成功，一定要做好充分的准备，做好周密的计划，保守秘密。如果计划泄露了，或者你太足智多谋，做不了决定，议而不决，决而不行，你将一事无成。这一原理可广泛应用于政治、经济和军事领域。
三条线一百里是半九十。
百里之行，九十里之行，只是开始的一半。比喻越接近成功，越困难，越应该认真对待。它经常被用来鼓励人们从头到尾做事情。
感受：习语的意思可以从字面上理解，“行百里者半九十”，意思是，行百里，走九十里，也只走了一半路；更深层次的意思是，越接近完成一件事，这件事越困难，越关键。很多人一开始总是雄心勃勃，但随着时间的推移，渐渐失去了动力、毅力和决心。最后草草了事。
双胞胎的相似只有他们的母亲知道；志趣相投的人，只有智者才知道。
双胞胎孩子长得太像了，只有妈妈能一眼分辨出来；相互混淆的东西很难区分。只有聪明的人才能区分它们。
感知：这几个词是形象化的比喻，说明在日常事物中，“利”和“害”往往混在一起，或者看似有利实则有害，或者虽有小利却有大害，或者虽有小害最终还是有大害，让人难以分辨。只有聪明人才能做到去伪存真，去粗存精，顾此失彼，由表及里看到问题的本质，不为小便宜所动，从而得出正确的结论。有了这些话，利益往往就混在一起了。只有仔细调查，审时度势，才能得出正确的结论，不愧为智者。
它运行于5日中间，月圆时失，物旺时衰。
当太阳到达正午时，它向西移动；月圆时，必亏；当一切都满了，就会衰退。
感受：自然界的一切事物都是按照由盛到盛，由盛到衰的客观规律运行变化的。到了巅峰阶段，由于某些条件，会转化为相反的方面。注意事物的这种特性，有利于人们做事和立身。
刺过我16面的，必有赏赐；向我抱怨的人会得到回报；能诋毁城池，听到我耳朵的，必有赏。
能当面指责我过错的人，会得到最好的回报；在王座上对我坦白的人，会得到适度的赏赐，能在公共场所说我的过失，让我听得见的人，会得到较低的赏赐。
感悟：这些话是齐威王下令求教的话。“邹忌讽齐王”是一个著名的故事。邹忌从生活中的几件小事体会到，平时说他好话的人，要么是偏他，怕他，要么是向他要东西。因此，我建议齐威王不要听信奉承，因为他被欺骗了。
认为邹讲得很有道理，下令群臣施敏。齐威王敢于悬赏征求意见，表现了一个政治家实事求是的胸怀和风范，值得后世政治家学习。
17遵法功德，不足以高寿；古法之学，不足以使今。
遵循古法的成就并不完全高于现世；模仿古人的知识，做不出今天的制度。
感受：我们现在在研究中国文化，学习古人的智慧，却很少有人注意到，古人的智慧要经过“改造”，才能应用到现在。所以不能教条式的学古人，要懂得辩证的变通。
德者不与俗，功者不谋公。
“成大事者不谋众”的意思是：要成大事，不要听周围人的意见或建议。
感悟：成大事者不求众的原则，通俗地说就是求某部分
首先，如果别人知识低，心胸狭窄，气度一般，当然不会理解你的想法。胡言乱语会动摇你的意志，摧毁你的信心和心情。第二，人太多，也会有坏事走漏风声，毁了机会。
秦孝公的商鞅变法就是这样一个场景。当时，秦孝公支持商鞅变法，但秦国没有一个大臣支持。商鞅给萧公讲了一些道理：“对于普通人来说，事情开始的计划是不能和他们商量的，只能在成功之后和他们一起找乐子。
讲究道德高尚的人，不认同俗人的人，大有作为的人，不必与普通人商量。要使国家强大，旧的规则是可以改变的。"
19圣人是追不上时间的。虽顺贤，不遇尧，不可为天子；唐、吴虽德，不当杰，周不为王。因此，舜、唐、吴都没有当皇帝。
即使是品格和智慧最高的圣人，也无法创造当前的局面，到时候也无法释怀。尽管虞舜很贤惠，但如果他没有遇到唐尧，他也不会成为天子。虽然商汤和周武王很贤惠，但如果他们没有遇到坏国王夏杰和商周，他们就不会成为世界上的国王。
因此，即使是聪明的虞舜、商汤和周武王，如果他们不遇到机会，也不可能成为皇帝。
感悟：现状是不以人的意志为转移的。即使是圣人，也只能在机会来临的时候抓住它，而不能创造时事。
20无形者，形之王也。平白无故，事情的根源也是。
无形，形之王也：无形之物是有形之物的主宰。君：统治，支配。无缘无故是一切的根源：没有起源的东西是一切的根源。
感受：中国古代，从老子开始，就很注重“虚无”。《道德经》年，说世间万物生于有，而生于无。这是一种形而上学的说法。
现实中，我们在做事的时候要特别注意无形的东西的价值。谁能看到“无”的价值，并利用“无”的价值，谁就必然更容易成功。这句话也告诉我们，要在潜移默化中觉察事物，在事物还没有形成或开始之前，看清事物的走向。
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