禅宗说的开悟是不是证到初果了？

Question

如题所述

Answer 1

“知见”和“证量”是不同的。开悟，就是理上明心见性，是知见。证果位，是证量。有知见的人，不一定有证量。同样，有证量的人，不一定有知见。在多部大乘经典中，佛都说过，四果阿罗汉，都是没有明心见性的，所以小乘罗汉都没有开悟，他们只有证量。开悟的人，当下就是法身大士，最低也是地上菩萨。虽然他没有证量，但是假以时日，就会慢慢的证到。由此可知，开悟的境界，比小乘四果的境界都要高的多。如果达到“事上见性”，就是彻见“心体如月轮形”，有了证量，那是小乘圣人三大阿僧祇劫的修行也望尘莫及的。那时候开悟的这个人，已经是“知见佛”的地位了，等同于等觉菩萨。所以大乘凡夫和尚可以呵斥小乘四果圣人是“自了汉”、“当斫汝胫”，而小乘罗汉对于大乘凡夫和尚却须恭敬（大家可以去看黄檗禅师的故事）。由此可知，禅宗的开悟，已经是菩萨，不仅仅是证初果。具体可以去看《楞严经》、《大梵天王问佛决疑经》，佛陀开示的很清楚。阿弥陀佛。

Answer 2

八竿子打不到。二码事嘛。开悟是知道什么是佛法了。可以开始修行了。如此而已。
然后经过修行。慢慢得1果。2果。3果。等等。但这个123果是没有开悟的人。给人家分的。开悟的人。是根本不会认为有1果2果3果这些的。就如金刚经中说的：须菩提。於意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无不来。是故名阿那含。须菩提。於意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。
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南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意
（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

Answer 3

不是哦， 看楞严经 依性起修， 见性开悟只是修行的开始。 就是明白修行的步骤脉络，就像开学的时候 老师会先把目录讲一下 明白要做什么，该怎么做。
破身见、疑、戒禁取三种烦恼，就证初果，可是不等于开悟，也就是说证初果的 可以没开悟，如上面的例子，不看目录，但是可以学习第一章的知识。 禅宗修行 也是要修禅定，断烦恼的。不仅仅是见性 开悟。 还是念佛吧， 现在人的根器 证果难，开悟也不容易，往生净土 何愁不开悟 不证果。

Answer 4

没有，明心见性后还有疑惑烦恼，但是已经较小了，能明白八正道是非常重要，符合正法的了。但是就是刚开始起步，烦恼疑惑还会有。没有神通，就一个凡夫，你没有看错，这就是明心见性。而小胜的初果是消除了见的困惑，没有见的执着，有两种神通，快脱离三界成为阿罗汉了。在诺种程度上，明心见性还不如小胜的须陀恒果。就这样，，，，但是在当今这个花花世界，你明心见性后还要担心自性光芒会消失褪去，毕竟没有完全消除见与想的烦恼疑惑，这个法与见的流转不能完全明白，，懂吗？

Answer 5

禅宗的开悟，分为3个级别：
1.破初关。2.破牢关。3.破末后关。

声闻的证果，分为4个级别：
1.初果须陀洹。2.二果斯陀含。3.三果阿那含。4.四果阿罗汉。

这2种果位的关系是：
禅宗的开悟，破的是：所知障。证的是菩提。目标是度化众生。
声闻的证果，破的是：烦恼障。证的是涅槃。目标是出离轮回。