摩西为
以色列全家尽忠，是我们今天在上帝家中要事奉的仆人最好的榜样。
－、全无私心：
这段经文记载摩西在山上四十昼夜，山下的以色列人不知道他遭遇了什么事情。
亚伦就吩咐百姓摘下金饰，铸了一只金牛犊，又在牛犊之前筑坛，向
耶和华守节。百姓在这事上犯罪得罪上帝，上帝对摩西说：我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”我们常常从
圣经中看见上帝要惩罚一个人，也惩罚他的子孙，并不是上帝不公平，其实那些子孙受罚并非单单因为父亲，也为了他们本身的过犯。上帝在事先说明要罚他的子孙，对那个人来说却已经是一种惩罚了，因为他感到子孙受惩罚，等于自己受惩罚。反之，若子孙蒙福，也等于自己蒙福。现在耶和华说要灭绝以色列人，让摩西的后裔成为大国，假如摩西有半点自私的心，他就会说：“上帝啊，凭你意行吧！”但摩西完全没有为自己打算，当他还在山上的时候，他为以色列人向上帝恳求。求上帝不要发烈怒，免得外邦人议论上帝。摩西是一个忠心的代祷者。很多时候我们对属灵的事看得不清楚，对真理的认识非常混乱，都是因为我们有为自己的成分在内；我们把自己的好处放在首位，而把上帝的荣耀放在次要的地位上，结果不能清楚看见应该怎样行事为人。
二、以 上帝的事为念：经文：（利10：l一2、6）
本段经文记载祭司制度刚设立时，亚伦和他的儿子们新上任，亚伦的两个儿子拿答和亚比户犯了一个大错误，用凡火烧香。按照上帝的吩咐，在圣所的香坛烧香时，必须从燔祭坛上取火。（燔祭坛上的火是从上帝面前降下来的，祭司要经常维持这火常常烧着，不可熄灭----参利未记9：24）“凡火”，就是燔祭坛之外的火。这事在属灵意义应用在基督徒身上就是：我们的祈祷必须借着基督
十字架的功效才可蒙悦纳，我们在上帝属灵的圣殿-----教会----中的事奉，必须出于十字架的爱所激励，才有价值。当时亚伦的儿子用“凡火”，马上受罚死在圣所。摩西照着上帝的吩咐，不准亚伦披头散发，撕裂衣服，以表示悲哀。亚伦有四个儿子，刚上任头一天就死了两个，亚伦的儿子也就是摩西的侄儿，摩西完全站在上帝的一边，吩咐亚伦不能表示悲哀，意思是承认上帝如此降罚是对的，如果表示悲哀，就有受委屈的意味了。换言之，摩西是完全喜欢上帝所喜欢的，恨恶上帝所恨恶的，上帝认为要惩罚的，即使是自己最亲的人，也绝无怨恨之心，这就是摩西的忠心，不单在个人利益方面不为自己，在感情上也忠于上帝。
三、爱心的代求：
摩西的哥哥亚伦和姐姐米利暗联合攻击摩西。说他不该娶古实女子为妻。这是表面的原因，真实的原因记在（民12：2）：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗……”亚伦是大祭司，他的职分是站在上帝与人中间，将上帝的话传达给人，将人的心意、所献的祭转达给上帝。摩西蒙召的时候，他对上帝说：“我是拙口笨舌的人”，上帝叫亚伦帮助他，因为亚伦的口才好。但我们从圣经看到，摩西真正接受了上帝的使命之后，他讲话比亚伦多。亚伦是否真正与摩西合作呢？从这段经文可略知一二。亚伦是哥哥，眼见弟弟走在自己前头，他讲的话是权威，是从上帝而来的，百姓全都听他，日子久了，心里可能有些不好受；米利暗是姐姐，是圣经中最早的一位女先知，她也有上帝的话语，所以他们说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”换句话说，难道只有你一人是权威么？我们的意见不可以受到尊重么？摩西怎样应付兄姊的攻击？他默然不语，后来上帝显现，责备米利暗与亚伦，结果米利暗长了大麻疯，整个以色列人的行程因而受阻。摩西完全没有因此心中暗暗得意，他若略有为自己，不以上帝的事为念，在这样一场权力斗争之中，对方因反对自己而受上帝责罚，岂不会洋洋得意么？但摩西并没有因此骄傲，暗自庆幸，他以上帝的托付为重，也没有忽视米利暗在他领导以色列走旷野行程中的重要地位，他为米利暗哀求上帝，上帝听了摩西的祈祷，医治了米利暗的大麻疯。我们在上帝家学习事奉，要有摩西这种宽大的心怀，包括为敌对的人祷告。他对上帝的忠心，是我们应该效法的。
四、温柔的坚持：经文（民14：2、11－12）
本文所记是以色列人在旷野路程中发怨言最严重的一次，因这次他们所埋怨的不单是生活饮食那一类的问题，而是埋怨上帝带领他们到
迦南地送死，直接拒绝上帝的应许地。百多万的以色列人向摩西大发怨言，甚至要用石头打死摩西、
约书亚和迦勒。摩西就俯伏在以色列全会众面前，然后耶和华向以色列人显现，且对摩西说话，仍然重复在西乃山上所说的，要灭绝以色列人，叫摩西的后裔成为大国。