约翰·沃尔夫冈·歌德

如题所述

  约翰·沃尔夫冈·歌德(Johann Wolfgang Goethe 1749-1832)是18世纪中叶到19世纪初德国和欧洲最重要的作家,他一生跨两个世纪,正当欧洲社会大动荡大变革的年代。封建制度的日趋崩溃,革命力量的不断高涨,促使歌德不断接受先进思潮的影响,从而加深自己对于社会的认识,创作出当代最优秀的作品。

  【约翰·沃尔夫冈·歌德的生平】

  约翰·沃尔夫冈·歌德于1749年8月28日生于法兰克福一个富裕的市民家庭.他的一生可大致划分为5个时期:

  ◆学习年代和狂飙突进时期(1765~1775) 1765年歌德到莱比锡大学学习法律,3年后因病回家。在莱比锡时期写出了具有洛可可风格的抒情诗和戏剧。1770年去斯特拉斯堡继续读法律,翌年获法学博士学位。1770年9月与赫尔德结识。在后者的影响下,他阅读荷马史诗、莎士比亚的剧本以及《莪相》等作品,并开始采集民歌。这时他写出优美的抒情诗《欢会与离别》、《五月之歌》、《野地上的小玫瑰》等,开创了德国抒情诗的新时代。1771年8月回到法兰克福,此后几年里除写了《普罗米修斯》等许多诗篇外,还创作了剧本《铁手骑士葛兹·封·贝利欣根》、小说《少年维特之烦恼》等,这些作品成为狂飙突进运动最为丰硕的成果。这部小说发表后引起青年人的强烈共鸣,立即风靡欧洲,奠定了歌德在国际文坛的地位。

  ◆魏玛前期(1775~1786) 1775年11月歌德应魏玛公国奥古斯特公爵的邀请来到魏玛,担任国务参议员等许多职务,1782年获得贵族身份。他的职责有领导矿山开发、管理交通、领导军事到负责水利、掌管财政等等,此外还要参加各种文艺活动。繁忙的公务,浮华的宫廷应酬和爱情的挫折,使他无法得到创作所需要的安静和时间。和狂飙突进时期相比,他这时期的诗歌趋于平稳,对自然和人生由热情的歌颂转变为深入的观察和探索以及对人与自然关系的思考。歌德的《漫游者夜歌》、《致月亮》等诗歌以及《魔王》、《渔夫》等叙事谣曲均作于这一时期。

  ◆意大利之行和法国大革命时期(1786~1793) 歌德为了摆脱使他感到厌倦和苦闷的宫廷生活,于1786 年9 月3 日改名换姓,悄然去意大利旅行。意大利明媚的风光和完美的希腊罗马古典艺术使他陶醉。这期间他把《伊菲格涅亚在陶里斯》散文稿改为诗体,完成了悲剧《埃格蒙特》。前者借希腊神话中的人物表达自己的古典人道主义理想。后者取材于16世纪尼德兰人民反抗西班牙统治、争取民族独立的史实,把埃格蒙特塑造成一个受人民爱戴的英雄。

  1788年6月歌德从意大利回到魏玛,辞去一切行政职务,只担任剧院总监,兼管矿业。同年7月与假花厂女工克莉斯蒂安娜·武尔皮乌斯相爱并同居,1806年正式结婚。意大利之行使他的诗风起了很大变化。他不再通过骚动不安的情绪来表现自然的原始力和激动的呐喊,而是追求古代歌德故居希腊罗马艺术中体现的宁静、纯朴、和谐的美,以改造人的个性,实现古典人道主义理想,对诗歌形式也给予了更大关注。回魏玛后写的组诗《罗马哀歌》中出现的罗马少女福斯汀娜的形象同克莉斯蒂安娜的形象交织在一起,抒发感官享受,表明诗人身上正在觉醒的性爱要求。1789年完成了剧作《托夸多·塔索》。剧本通过文艺复兴时期意大利诗人塔索在宫廷生活中的遭遇,表达了歌德自己在魏玛宫廷的苦闷和矛盾心情。剧中精明强干的大臣安东尼奥和多愁善感、才华横溢的诗人塔索正是歌德自己身上的两面。

  1789年法国爆发资产阶级革命,歌德不赞成暴力革命,曾写了一些嘲讽群众和革命的作品。1792年歌德随奥古斯特公爵参加普奥联军征法,翌年美因茨城响应法国革命,成立德国历史上第一个共和国,联军围攻法国军队占领的这座城市时,歌德又陪伴公爵参加了这次战役。30年后,在1822年完成的《随军征法记》和《围攻美因茨》中记述了这段经历。

  ◆和席勒合作时期(1794~1805) 1794年7月底歌德与席勒结交,两人从此频繁交往,密切合作。他们的性格观点虽然不同,但互相取长补短,彼此都受益匪浅。直至1805年席勒逝世的10年,是歌德继狂飙突进时期后的第二个创作丰收期。除两人合作创作的《讽刺短诗》及许多叙事谣曲外,歌德还写了许多重要的哲理诗和表达文艺观点的诗,完成小说《威廉·麦斯特的学习时代》、长篇叙事诗《赫尔曼和窦绿苔》和《浮士德》第一部。这便是文学史上狭义的德国古典文学时期,又称魏玛古典文学时期。

  ◆晚年时期 1805年5月9日席勒的逝世对歌德是个巨大的打击,他觉得自己失去了“生命的一半”,创作受到很大影响。后来他重新振作起来,写出《十四行诗》,出版长篇小说《亲和力》。后者写4个男女由于两性间的吸引力的变化而重新组合的悲剧故事,诗人藉此来探讨自发情感与道德规范之间的矛盾和冲突,带有当时盛行的浪漫主义的影响。从1813年起歌德就研究阿拉伯、波斯的诗歌以及中国、印度的文学和哲学。1814年~1815年到德国南部旅行又使他恢复了青春,写了许多优美的诗篇,后又加以补充,共240首,形成了《西东合集》这部重要的诗集。它和《中德四季晨昏杂咏》一样,是诗人把西方和东方文化结合起来,融为一体的出色的努力。

  1816年歌德的夫人逝世。这以后他潜心创作,完成了最重要的几部作品。长篇小说《威廉·麦斯特》从1777年开始写作到完成,历时50年 ,分为《学习时代》 和《漫游时代》两部分。主人公力求摆脱狭隘的环境,追求更高的理想,虽然走过迷途,但他不断自我克制,把握命运之舵,终于成为一个“完整的人”,反映了作者的人文主义理想.在这个时期歌德还完成了他的代表作:诗剧《浮士德》。

  【约翰·沃尔夫冈·歌德的主要作品】

  《葛兹·冯·伯里欣根》 : 《葛兹·冯·伯里欣根》是德国第一部现实主义历史剧。葛兹原是16世纪德国的一个没落骑士,他曾一度参加农民起义, 后来背叛了农民。葛兹作为一个骑士、作为一个垂死阶级的代表,起来反对现存制度的行动,是骑士阶级对皇帝和封建领主的悲剧性的对抗。但是,在歌德的笔下,葛兹被写成一个反对封建暴政、争取自由和统一的英雄,他深切的同情人民的苦难,斥责争取权利、祸国殃民的诸侯,因而受到人民的爱戴。剧中对于当时黑暗社会的谴责,对于自由和统一的热烈向往,对于个人反抗的英雄的歌颂,都表现了狂飙突进运动的精神。在艺术上,剧中采用了莎士比亚戏剧创作的方法。

  《少年维特的烦恼》 :《少年维特的烦恼》是一部书信体小说。很大程度上是根据作者自己的生活经历写成。主人公维特是一个出身市民的青年,他向往自由、平等的生活,希望从事有益的实际工作 。但是,围绕他的社会却充满着等级的偏见和鄙陋的习气。保守腐败的官场,庸俗屈从的市民,趋势傲慢的贵族使他和周围的现实不断发生冲突,他自己又陷入毫无希望的爱情之中,最后走上了自杀的道路。作品以浓郁的诗意和强烈的感情表达了维特的痛苦、憧憬、他的多情善感和愤世嫉俗情绪,喊出了一代青年要求摆脱封建束缚、建立合乎自然的社会秩序和平等的人际关系、实现人生价值的心声。表达了觉醒的德国青年一代的革命情绪,因此,它一发表就引起了强烈的反响,形成了一阵维特热,而且很快就流传到欧洲各国,成为第一部发生重大国际影响的各国文学作品。

  《普罗米修斯》:《普罗米修斯》是歌德取材于古代希腊神话的一部诗剧,剧本虽然没有写完,但流传下来的片段已表达出歌德年轻时代的强烈的反封建精神。剧中的普罗米修斯否认宙斯的权利,反对宙斯的专横跋扈,并且要创造和他一样蔑视宙斯的新的人类。维特身上所缺乏的那种坚韧的性格,在这个神话人物身上得到了体现。

  《哀格蒙特》:剧本《哀格蒙特》取材于16世纪尼德兰人民反抗西班牙的斗争历史。哀格蒙特在历史上是一个动摇不定的贵族反对派,歌德把他写成一个为民族的自由和统一而斗争的、受到人民爱戴的英雄。但是他缺乏积极的行动,主张采取温和的手段,最后被处死。剧中仍然保留着狂飙突进运动的革命情绪,但人物的反抗精神已经降低。

  《威廉·麦斯特的漫游时代》虽然不如《威廉·麦斯特的学习时代》那样引人,然而它以探求理想的社会制度为中心,认为人们只有在为集体福利而积极劳动中才能获得人生的意义,思想比较开阔、积极。歌德晚年的许多抒情诗中闪烁着唯物主义、乐观主义思想的光芒,在当时消极浪漫主义文学风行一时的德国文坛上独放异彩。

  《浮士德》:《浮士德》是歌德的一部代表作,他写这部巨著,前后曾用了60年之久。《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧,第一部二十五场,不分幕。第二部分五幕,二十七场。全剧没有首尾连贯的情节,而是以浮士德思想的发展变化为线索。作品取材于16世纪关于浮士德的传说。主人公的一生经历了书斋生活的知识悲剧,和魔鬼靡非斯特订约后,在魔鬼的引导下又经历了爱情悲剧、政治悲剧、美的悲剧和事业悲剧等阶段,从“小世界”到“大世界”,最后在改造自然的事业中得到满足,在悟出人生真谛的瞬间死去。这是一位一心摆脱狭隘环境、不断探索真理、追求崇高理想的巨人形象,他的一生反映了欧洲自文艺复兴到19世纪初期300年文化发展的历程。

  【歌德名言,警句,格言,语录摘抄】

  · 任何人都不笨但如果你不利用你的大脑你会发觉你很笨!
  · 谁是最幸福的人?乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。
  · 最大的幸福在于我们的缺点得到纠正,我们的错误得到补救。
  · 能把自己生命的终点和起点联结起来的人,是最幸福的人。
  · 在蠢人感到人生困难的时候,贤人看起来容易;而当蠢人感到容易的时候,贤者就感到困难。
  · 人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗?要做到这一步,就须懂得如何珍视这短暂和永久。
  · 虽然人人都企求得很多,但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的,人的命运是有限的。
  · 凡不是就着泪水吃过面包的人是不懂得人生之味的人。
  · 谁要是游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。
  · 生活也好,自由也好,都要天天去赢取,这才有资格去享有它。
  · 只有这样的人才配生活和自由,假如他每天为之而奋斗。
  · 一个人只要宣称自己是自由的,就会同时感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的,你就会感到自己是自由的。
  · 对别人述说自己,这是一种天性;因此,认真对待别人向你述说他自己的事,这是一种教养。
  · 真正的志同道合者不可能长久地争吵;他们总会重新言好的。
  · 只要你告诉我,你交的是些什么样的人,我就能说出,你是什么人。
  · 友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。
  · 知道危险而不说的人,是敌人。
  · 人应该有爱好真理,一见真理就采纳它那样的心灵。
  · 错误同真理的关系,就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来,就会以新的力量走向真理。
  · 斗争是掌握本领的学校,挫折是通向真理的桥梁。
  · 对真理的热爱就体现在:知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。
  · 我们对于真理必须经常反复地说,因为错误也有人在反复地宣传,并且不是个别的人而是有大批的人宣传。
  · 关键在于要有一颗爱真理的心灵,随时随地地碰见真理,就把它吸收进来。
  · 把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展,就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
  · 聪明的年轻人以为,如果承认已经被别人承认过的真理,就会使自己丧失独创性,这是极大的错误。
  · 真理是一只火炬,而且是一支极大的火炬,所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边走过去的时候,连眼睛也难以睁开。
  · 看出错误比发现真理要容易得多;因为谬误是在明处,也是可以克服的;而真理则藏在深处,并且不是任何人都能发现它。
  · 谁接受纯粹的经验并且按照它去行动,谁就有足够的真理。
  · 知识的历史犹如一只伟大的复音曲,在这只曲子里依依次响起各民族的声音。
  · 世界上有许多既美好又出类拔萃的事物,可是他们却各不相依。
  · 我们虽可以靠父母和亲戚的庇护而成长,倚赖兄弟和好友,借交游的扶助,因爱人而得到幸福,但是无论怎样,归根结底人类还是依赖自己。
  · 我的遗产多么壮丽、广阔、辽远!时间是我的财产,我的田亩是时间。
  · 把时间用得节省些,我很可能把最珍贵的金刚石拿到手。
  · 今天做不成的,明天也不会做好。一天也不能虚度,要下决心把可能的事情,一把抓住而紧紧抱住,有决心就不会任其逃去,而且必然要贯彻实行。
  · 一个钟头有六十分钟,一天就超过了一千分钟。明白这个道理后,就知道人可作出多少贡献。
  · 谁若游戏人生,他就一世无成,谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。
  · 正当利用时间!你要理解什么,不要舍近求远。
  · 只要我们能善用时间,就永远不愁时间不够用。
  · 要做一番伟大的事业,总得在青年时代开始。
  · 事业最要紧,名誉是空言。
  · 一个人无论往哪里走,无论从事什么事业,他终将回到本性指给的路上。
  · 事业是一切,名号只是虚声。
  · 劳动可以使我们摆脱三大灾祸:寂寞、恶习、贫困。
  · 你若要为你的意义而欢喜,就必须给这个世界以意义。
  · 凡是自强不息者,最终都会成功。
  · 一个人不能骑两匹马,骑上这匹,就要丢掉那匹。聪明人会把凡是分散精力的要求置之度外,只专心致志地去学一门,学一门就要把它学好。
  · 幻想是诗人的翅膀,假设是科学的天梯。
  · 就科学来讲,把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展,就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。
  · 幻想是诗人的翅膀,假设是科学家的天梯。
  · 在今天和明天之间,有一段很长的时间;趁你还有精神的时候,学习迅速地办事。
  · 人不光是靠他生来就拥有一切,而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。
  · 经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一眼睛看到纸的背面。
  · 一杰出的哲学家说,建筑是冻结了音乐,许多人对他的这个说法摇头,这是不可避免的;我们相信没有比这个巧妙的思想换一种说法更好了,那就是把建筑叫做无言的音乐。
  · 谁有用脑子去思考,到头来他除了感觉之外将一无所有。
  · 当一个伟大的思想作为一种福音降临这个世界时,它对于受陈规陋习羁绊的大众会成为一种冒犯,而在那些读书不少但学识不深的人看来,却是一桩蠢事。
  · 并非语言本身有多么正确,有力,或者优美,而在于它所体现出来的思想的力量。
  · 我们的生活就像旅行,思想是导游者,没有导游者,一切都会停止。目标会丧失,力量也会化为乌有。
  · 异端是生活的诗歌,因此有异端思想是无伤于一个诗人的。
  · 我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点,而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。
  · 我们的生活就象施行,思想是导游者;没有导游者,一切都会停止。目标会丧失,力量也会化为乌有。
  · 就妇女在其它方面的才能来说,我倒是经常发现妇女一结婚,才能就完蛋了。
  · 世上最艰难的工作是什么?思想。凡是值得思想的事情,没有不是人思考过的;我们必须做的只是试图重新加以思考而已。
  · 我这一生基本上只是辛苦工作,我可以说,我活了七十五岁,没有哪一个月过的是真正舒服生活,就好像一块石头上山,石头不停地滚下来又推上去。
  · 艺术家对于自然有着双重关系,他既是自然的主宰,又是自然的奴隶,他是自然的奴隶,因为他必须用人世间的材料进行工作,才能使人理解;同时他又是自然的主宰,因为他使这种人世间的材料服从他的较高的意旨,并且为这较高的意旨服务。
  · 一个有真正天才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
  · 没有一种礼貌会在外表上叫人一眼就看出教养的不足,正确的教育在于使外表上的彬彬有礼和人的高尚的教养同时表现出来。
  · 才能可以在独处中培养,品格最好还是在世界上的汹涌波涛中形成。
  · 甘居下位不算美德;能往下降才是美德,承认低于我们的事物高于我们,也是一种美德。
  · 慷慨,尤其是还有谦虚,就会使人赢得好感。
  · 许多思想是从一定的文化修养上产生出来的,就如同幼芽是长在绿枝上一样。
  · 一个人应当有良好的礼貌来突出他特有的天性。人人都喜欢出人头地,但这不应当引起别人的讨厌。
  · 一个人的礼貌,就是一面照出他的肖像的镜子。
  · 接受忠告,就是增进一个人自己的能力。
  · 虔诚不是目的,而是手段,是通过灵魂的最纯洁的宁静而达到最高修养手段。
  · 存在着一种出自内心的礼貌。它是变换了形式的爱心。由此产生出一种外部表现出来的最适宜的礼貌。
  · 智慧最后的结论是:生活也好,自由也好,都要天天去赢取,这才有资格去享有它。
  · 所谓真正的智慧,都是曾经被人思考过千百次;但要想使它们真正成为我们自己的,一定要经过我闪自己再三思维,直至它们在我个人经验中生根为止。
  · 智慧只能在真理中发现。
  · 什么是最好的政府?就是指导我们自己去治理自己的政府。
  · 人不能孤独地生活,他需要社会。
  · 谁若游戏人生,他就一事无成;谁不能主宰自己,便永远是一个奴隶。
  · 智者和愚人都没有害,最危险的倒是智愚参半。
  · 一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识,是可怕的事。
  · 如果一个聪明人干了一件蠢事,那就不会是一件小小的蠢事。
  · 蠢人总是提出千百年前的聪明人已经回答了的问题。
  · 身体对创造力至少有极大的影响。过去有过一个时期,在德国人们常把天才想象为一个矮小瘦弱的驼子。但是我宁愿看到一个身体健壮的天才。
  · 十全十美是上天的尺度,而要达到十全十美的这种愿望,则是人类的尺度。
  · 我不应把我的作品全归功于自己的智慧,还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。
  · 经验丰富的人读书用两只眼睛,一只眼睛看到纸面上的话,另一只眼睛看到纸的背面。
  · 读一本好书,就是和许多高尚的人谈话。
  · 谁若游戏人生,他就一事无成;谁不主宰自己,永远是一个奴隶。
  · 决定一个人的一生,以及整个命运的,只是一瞬之间。
  · 天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。
  · 如果是玫瑰,它总会开花的。
  · 我们全都要从前辈和同辈学习到一些东西。就连最大的天才,如果想单凭他所特有的内在自我去对付一切,他也决不会有多大成就。
  · 我这一生基本上只是辛苦工作,我可以说,我活了七十五岁,没有那一个月过的是舒服生活,就好像推一块石头上山,石头不停地滚下来又推上去。
  · 一个有真正大才能的人却在工作过程中感到最高度的快乐。
  · 我的产业是这样美,这样广,这样宽,时间是我的财产,我的田地是时间。
  · 善于利用时间的人,永远找得到充裕的时间。
  · 我们对于真理必须经常反复地说,因为错误也有人在反复地宣传,并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。
  · 人们还往往把真理和错误混在一起去教人,而坚持的却是错误。
  · 关键在于要有一颗爱真理的心灵,随时随地碰见真理,就把它吸收进来。
  · 谁要游戏人生,他就一事无成,谁不能主宰自己,永远是一个奴隶。
  · 我们为祖国服务,也不能都采用同一方式,每个人应该按照资禀,各尽所能。
  · 你若要喜爱你自己的价值,你就得给世界创造价值。
  · 在今天和明天之间,有一段很长的时间;趁你还有精神的时候,学习迅速办事。

  【后世对约翰·沃尔夫冈·歌德的评价】

  约翰·沃尔夫冈·歌德是公认的世界文学巨匠之一,恩格斯称他为“最伟大的德国人”,是文学领域里“奥林匹斯山上的宙斯”。歌德是德国民族文学的最杰出的代表,他的创作把德国文学提高到全欧的先进水平,并对欧洲文学的发展作出了巨大的贡献.他的成就使他成为世界文化名人,每年逢他的生日,各国文艺界都举行纪念活动。
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第1个回答  2008-04-08
约翰·沃尔夫冈·冯·歌德(Johann Wolfgang von Goethe,出生时名为约翰·沃尔夫冈·歌德,亦作Göthe([ˈgøːtə]),1749年8月28日-1832年3月22日),出生于美因河畔法兰克福,作为诗人、自然科学家、文艺理论家和政治人物,歌德是魏玛的古典主义最著名的代表;而作为诗歌、戏剧和散文作品的创作者,他是最伟大的德国作家之一,也是世界文学领域的一个出类拔萃的光辉人物。

出身与青少年时期(1749年-1765年)

歌德的父亲约翰·卡斯帕·歌德(1710年-1782年)是帝国议会的成员。约翰·卡斯帕·歌德首先就读于全国最好的学校之一:萨克森-科堡大公国的首府科堡的卡西米利安乌姆中学,随后到莱比锡学习法学,在韦茨拉尔的最高法院工作,又到罗马和巴黎旅行,最后定居于他的故乡法兰克福。他家住在牡鹿沟街上的一所很宽敞的房子里。他在这里发展自己的兴趣爱好,致力于建立一间自然博物陈列室和搜集绘画。

歌德的母亲,卡特丽娜·伊丽莎白·歌德(1731年-1808年),娘家姓泰克斯托(Textor),这位法兰克福市长的女儿在17岁时嫁给了当时38岁的议员歌德。

除了1750年12月7日出生的妹妹科尼丽亚·弗里德里柯·克里斯蒂娜之外,约翰·沃尔夫冈·冯·歌德的其他兄弟姐妹都很早夭折了。1758年,歌德染上了天花。

歌德受到父亲和家庭教师的教育,也学习骑术和击剑。

歌德很早就已经对文学产生了兴趣。在这方面他首先把注意力投向了克洛普斯托克和荷马。14岁时,他就想参加一个田园诗协会。同时,他也喜欢戏剧,因此在法国占领期间他频频造访法国剧院。1763年他在一场音乐会上见到了当时年仅7岁的莫扎特。

1765年9月30日他离开法兰克福,到莱比锡学习法学。

学习和狂飙时期(1765年-1775年)

莱比锡(1765年-1768年)

1765至1768年间,歌德在莱比锡学习。他听了作家盖勒特(Christian Fürchtegott Gellert)的诗艺讲座,并参加了他的写作风格练习。同时他也接受了莱比锡学院院长安瑟的绘画课程。他爱上了凯特馨·勋考普夫(Käthchen Schönkopf),并在欢乐、轻快的诗句中,以洛可可的风格传统歌颂了这段爱情。(诗集《安内特》(Annette))

莱比锡市最著名的和拥有第二长历史的饭店:奥厄巴克斯·凯勒饭店和这里的浮士德的故事给他留下了很深的印象,以至于奥厄巴克斯·凯勒成了他在戏剧《浮士德》的第一部中涉及的唯一的真正存在的地方。一次大咯血使得歌德不得不中断学业,于1768年8月28日返回法兰克福。

[编辑] 法兰克福/斯特拉斯堡(1768年-1770年)
歌德度过了一段一年半之久的康复期,其间病症屡有反复。在此期间,他受到了母亲和妹妹的悉心照料。他母亲的一位女友苏珊娜·冯·克勒滕斯伯格(Susanne von Klettensburg)使他接触到了虔信主义的观点。

1770年他离开法兰克福,遵照父亲的意愿到斯特拉斯堡完成自己的学业。在斯特拉斯堡,他认识了牧师的女儿弗里德里柯·布里翁(Friederike Brion),并把一些诗献给她,其中有:《欢会与离别》、《Sessenheimer Lieder》和《野玫瑰》等。

[编辑] 歌德在韦茨拉尔(1772年)
1772年5月10日,歌德在法学学习的结业阶段作为候补官员来到了韦茨拉尔的帝国最高法院。同年5月25日,他开始在帝国最高法院实习。他的住在韦茨拉尔的姑妈枢密官夫人朗厄太太(Susanne Cornelia Lange)给他介绍了一间房子,他就和莱比锡求学时的相识,莱比锡市长的儿子伯恩(Jakob Heinrich Born)住在一起。在经历了与夏洛特·布夫之间的不幸的爱情之后,歌德于1772年9月11日离开了韦茨拉尔。

歌德刚刚结束了法学的学习,并准备按照父亲的意愿拓展他在财政法和诉讼的进行方面的知识。歌德的父亲对自己的独子寄予厚望:他的目标是让儿子成为法兰克福的一个乡长。因此,他很早就让儿子熟悉和背诵法律书籍。

这次在帝国最高法院的实习对歌德并非不重要。他对帝国最高法院的情况很感兴趣,因为他希望能够从中获得一幅帝国现状的图景。他察觉到司法实践中的变化,并且可以把这些变化当成一个整体作出概观;但他同时也意识到了在学习结束的时候他的专业知识的不足。歌德希望依照进步的、人本主义的裁决和实践,以及系统、严谨地建立的、顾及心理和社会因素的法规工作。

然而,他很少去帝国最高法院,也很少将其看成一个学习的场所。这是由于,一方面,他看到了德意志的糟糕的社会状况的一个表现:腐败,所以对司法实践产生了怀疑。歌德的父亲在歌德还是个孩子的时候就已经抨击过这种不良现象。另一方面,歌德不信任帝国最高法院和1767到1776年间的检查活动。歌德和他在旅店里认识的很多青年法律工作者一样,认为这种情形不可能好转。后来歌德在他的自传《诗与真》里写道,他在童年时期就已经表示过,他想做法律工作者不是出于对法律的兴趣而是出于对旅行的热爱。

在使馆秘书耶路撒冷(Karl Wilhelm Jerusalem)于1772年10月底自杀后,歌德于1772年11月6日至10日短暂地重返韦茨拉尔。歌德认识耶路撒冷,后者的自杀是歌德创作《少年维特的烦恼》的起因。在这部小说中,歌德将自己与他倾慕的夏洛特·布夫的经历和耶路撒冷的命运—这是他通过与在耶路撒冷死前不久还与此人有联系的人的谈话而探究到的——融为一体。这部小说获得了巨大的成功,并引发了感伤主义和狂飙突进文学运动。

[编辑] 魏玛(1775年-1805年)
1776年,歌德作为枢密公使馆参赞开始为萨克森-魏玛-埃森纳赫公国服务,并获得了更多的政治任务。他在大公送给他的带花园的房子(歌德屋)中住了六年,并按照公园的规格亲自设计和建设了房子周围的花园。他也在图林根(Thüringen)的伊姆河(die Ilm)边的自然风景公园的设计中扮演了重要角色。他在日记中写道:我希望上帝使我成为园丁或实验员,这样我该多幸福啊。

他认识了贵族妇女夏洛特·冯·施泰因。他们保持了一段十年之久的亲密关系。

1779年他被提升为枢密顾问。他接受比他年轻8岁的大公卡尔·奥古斯特的让他在微型小国魏玛任职的建议是为了进行政治上的改革。在议会中歌德的职权越来越大。政治——即使在他不再担任公务之后——一直是他关注的领域。

这一年他开始进行深入的自然科学研究。

1780年6月23日,他成为魏玛共济会分会:阿玛利亚(Amalia)分会的学员,1781年6月23日,歌德成为正式会员,1782年4月2日升任会长。在他升迁的几周后,阿玛利亚分会不得不停止工作,因为当时共济会的活动遇到了敌对情绪。

1782年大公把一所妇女广场(Frauenplan)边的房子租给歌德,1792年它最终被送给了歌德。在这里歌德一直居住到去世。妇女广场边的花园也是诗人自己建设的。(1885年,歌德的最后一名孙辈后代和继承人去世后,这所妇女广场边的房子就被宣布为国家博物馆。二战后这所房子遭到严重破坏,所以园艺师、作家卡尔·福斯特(Karl Foester)来到魏玛并重新建设了花园)。

1777年歌德进行了第一次哈尔茨山之旅。12月10日,他登上了布罗肯山(der Brocken),这被认为是首次冬季攀登此峰的行动。1783年他进行了第二次哈尔茨山之旅。此后的1784年他进行了第三次,也是最后一次哈尔茨山旅行。

1784年歌德在人类的颅骨旁发现了颌间骨。

[编辑] 意大利之旅(1786年-1788年)

1786年歌德仓促地离开了祖国的土地。在魏玛,只有他亲密的侍从兼秘书赛德尔(Philipp Seidel)知道他此行的目的地。在意大利,歌德自称“菲利普·米勒”(Filippo Miller)。他给家里写的第一批信件没有署明日期。到了罗马,歌德才向亲友报告了自己真实的决定和打算:他要在意大利呆相当长的时间。

歌德在《意大利游记》中描述了他的意大利之旅。1786年他在罗马结识了画家缇士拜恩,1787年他同缇士拜恩和其他人到那不勒斯旅行。同年缇士拜恩的著名油画“歌德在意大利”诞生了,画中描绘了在罗马的丘陵地带的旅人歌德。歌德也在那里认识了安格莉卡·考夫曼。

[编辑] 1788年到1805年
大约从40岁起,歌德的身体就变得僵硬和难以行动。他受到严重的椎间盘损伤和多根胸椎变形之苦。

1795年他开始了与席勒的友谊。席勒最初是作为历史学教授来到耶拿的。他们的友谊一直延续到1805年席勒去世。

1798年歌德写下了哀歌“植物的变形”。

[编辑] 1805年之后
席勒去世后一年,歌德和克里斯蒂安娜·福尔皮乌斯结了婚。歌德从1789年起与她同居,两人生有一子:奥古斯特。

在埃尔富特(Erfurt)召开诸侯大会之际,拿破仑一世接见了歌德,并授予他荣誉军团勋章。

1814年歌德到莱茵河和美因河地区旅行。1817年他开始写作“我的植物学研究的历史”,创办“谈自然科学,特别是形态学”杂志(直到1824年)。

结成和矿物学家、植物学家施坦博格和音乐家菜尔特的友谊。

1832年4月22日,歌德离开了人世。他的著名遗言是:“多些光!”。4月26日葬于诸侯墓地。

[编辑] 生活侧面
歌德是一个有魅力的人物,其中最重要的原因就是他的人生的丰富性。这表现在许多相互映衬的方面。基本上每个这样的方面都被人研究了整整数十年之久,并在一定程度上构成了一篇独立的传记。

两个特别的方面就是他和女人的关系和他的疾病,上述两者是这样对抗的:女人通常标志着歌德生活发展的开始——新的一页被打开,而(一些严重的)疾病表示末尾、结束,也可能是逃避。

[编辑] 歌德和女人
安娜·卡特丽娜·勋考普夫(或被称为“凯特馨”(Käthchen)和“安内特”(Annette))(1746-1810)是铸锡匠勋考普夫(Christian Gottlieb Schönkopf)的女儿。歌德在莱比锡求学期间在他们家吃午饭。

1766年歌德在那里认识了比他大3岁的凯特馨,并爱上了她。这份爱激发他创作了洛可可风格的轻快的抒情诗(其中之一就是所谓的《安内特之歌》)。1768年春季这段一开始就遭受压力的关系因为歌德极度的嫉妒而结束。

在这段关系期间歌德创作了剧本《恋人的情绪》。在这部恋爱剧中,当一个嫉妒的恋人意识到他也可能不忠实时,就摆脱了他的嫉妒心。

在关系结束之后,歌德仍给安娜·卡特丽娜写了几封——完全是彬彬有礼的——信。她在1770年嫁给了受人尊敬的法学工作者卡纳(Karl Kanne)博士,他日后成了莱比锡市的副市长。

苏珊娜·冯·克勒滕斯伯格
弗里德里柯·布里翁
夏洛特·布夫
马克西米利安娜·冯·拉·罗歇,海德堡浪漫主义的代表、作家布伦塔诺的母亲
莉莉·勋纳曼(Lilli Schönemann)
亨利埃特·冯·吕特维茨(Henriette von Lüttwitz)
夏洛特·冯·施泰因
克里斯蒂安娜·福尔皮乌斯
玛利安娜·冯·维勒莫
乌尔莉柯·冯·勒夫茨沃
克洛娜·施罗特
克里斯蒂安娜·弗里德里柯·威尔翰米娜·弗罗曼(Christiana Friederike Wilhelmine Frommann)即米娜·海尔茨利普(Minna Herzlieb)。诗人在《亲和力》中以“奥蒂莉”的形象为她树立了永恒的纪念碑。
萨克森-魏玛-埃森纳赫的安娜·阿玛利,魏玛的资助人

[编辑] 歌德的朋友
弗里德里希·席勒
卡尔·路德维希·冯·科内博尔(诗人、翻译家)
卡尔·奥古斯特大公
约翰·彼得·埃克曼(诗人)
约翰·戈特弗里德·冯·赫尔德(诗人、思想家)
弗里德里希·冯·缪勒(Friedrich von Müller)
菲力克斯·孟德尔颂(Felix Mendelssohn)(德国浪漫乐派音乐家)

[编辑] 歌德的“敌人”
雅各布·米夏埃尔·莱茵霍尔特·伦茨(狂飙突进运动中的作家)
海因里希·冯·克莱斯特(剧作家、短篇小说家、散文家、出版家)

[编辑] 疾病
1758年:歌德罹患天花,直到老年他的身上仍留有此病的疤痕
1768年:在莱比锡求学期间歌德患了一场危及生命的大病(颈部肿瘤及大咯血,大概源于肺结核形成的空洞),这可能是精神危机的外部表现。歌德返回法兰克福。此后就是一段一年半之久的,有时被病症反复和意志消沉打断的康复期。
1801年:歌德罹患面部丹毒
1805年:肾结石伴有频繁的绞痛
1823年:首次心肌梗塞及心包炎
1830年:又一次大咯血
1832年:又一次心肌梗塞并心源性休克,及肺水肿

[编辑] 自然科学研究
在魏玛期间,歌德开始研究自然科学,最主要的是地质学和植物学。他首先在意大利寻找一种“原始植物”。作为植物学家,他的科研的出发点:所有的都是树叶,这种简单性使得最大程度的多样性成为可能,现在在科学上似乎不成立。他本人将色彩学视为他在自然科学方面的主要研究对象。从物理学的角度出发,他的色彩学研究缺乏科学性。但是20世纪最重要的物理学家却对歌德的研究成果发表过意见。在动物学方面,歌德以在人类的胚胎中发现颌间骨而闻名。

歌德在自然科学方面的晚期作品有《植物的螺旋形倾向》(1831),在这部作品中,歌德指出:生物倾向于发展成螺旋形。

假如更多地关注歌德的科学方法,即自然研究的基础,而不是单一的研究成果,就会发现,他的科学方法跟浪漫主义的自然哲学不同。他的方法是经验主义的(而非抽象推论的),跟实证论的经验主义不同,它并不把人当成外在的观察者,而是把人当成观察对象内部的,从属于观察对象的对象来对待。

[编辑] 作品
歌德的一个特点是,将已经开头的作品搁置几年,有时是数十年之久,将已经发表的作品进行重大的修改,将一些完成了的作品压下很长时间才付印。

完成一张以时间为顺序的作品列表很难,因为加工作品的时间段经常不明确,而首印的年份又和歌德的创作过程并不一致。以下的列表大致(可能并不准确)依照作品诞生的时间为序。

《恋人的情绪》(恋爱剧),1768年创作,1806年付印
《同谋犯》(喜剧),1769年开始创作,1787年付印
《铁手骑士葛兹·冯·贝利欣根》(剧本),1773年
《普罗米修斯》(诗歌),1774年
《新的道德-政治木偶戏》,1774年
《布雷伊长老的谢肉节剧》,1774年
《普伦德尔斯镇的年市》, 1774年
《神,英雄和维兰特(Wieland)》(笑剧),1774年
《克拉维戈》(悲剧),1774年
《神灵的问候》(诗歌),1774年
《少年维特的烦恼》(书信体小说),1774年,第2版,1787年
《哀格蒙特》(悲剧),1775年开始创作,1788年付印
《欧文和埃尔米勒》(配唱戏剧),1775年
《威廉·迈斯特的戏剧使命》(“原迈斯特”,小说),始于1776年,1911年付印
《施黛拉》,为恋人们写的戏剧,1776年
《陶里斯的伊菲格尼亚》(戏剧),散文版1779年,1787年付印
《托尔夸托·塔索》(戏剧),始于1780年,1790年付印
《论人类与动物的颌间骨》,1786年
《罗马哀歌》,作于1788年至1790年
《威尼斯警句》,1790年
《浮士德》,片断,1790年
《光学论文》(论文,2卷本), 1791年/1792年
《大科夫塔》(喜剧),1792年
《平民将军》(喜剧),1793年
《列那狐》(动物叙事诗),1794年
《在所有美好的时刻》(共机会分会会歌),1775年
《德意志逃亡者讲述的故事集》(框形结构小说),1795年
《威廉·迈斯特的学习年代》,1795年/1796年原文
《克塞尼恩》(《赠辞》)(诗歌,和席勒合作完成),1796年
《浮士德 一部悲剧》(符合《浮士德》的第一部分),始于1797年,1808年第一次以此题目付印
《邦弗尼托·切利尼(Benvenuto Cellini)的人生》(文章),1797年
《中篇小说》,始于1797年
《赫尔曼与窦绿苔》(以六音部诗行写成的牧歌),1798年
《私生女》(悲剧),1804年
《威廉·迈斯特的漫游年代》(小说),始于1807年,1821年付印,增订版1829年原文
《潘多拉》(为节日创作的戏剧),作于1807年/1808年,1817年付印
《亲和力》,1809年原文
《论色彩学》(科学论文),1810年
《我的生平 诗与真》(自传作品,4卷本),1811年至1833年
《关于歌手人们有很多可说》(为感谢歌手而作的共济会的诗歌),1815年
《当回报最亲爱者的时候》 (为保守秘密而作的共济会的诗歌),1816年
《意大利游记》,1816年/1817年
《好女人》,1817年
《论艺术和古代》 (6卷本,和梅耶(Johann Heinrich Meyer)合作),1816年至1832年
《庄严的教团节日:“50年已经过去”》(对于授予他参加共济会50周年荣誉证书的诗歌形式的谢辞), 1820年
《西东诗集》(诗歌),1819年
《悼词起首》 对已故共济会里德尔(Ridel)分会长的悼词,1821年
《法国的政治运动》(报告),1822年
《讲话:对于维兰特(Wieland)兄弟般的纪念》 (共济会悼词), 1830年2月8日歌德致悼词
《浮士德 II》(《浮士德》的第二部分),1833年(遗作)
《箴言和沉思》,1833年(遗作)

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第2个回答  2021-05-10