知其所止，止于至善是一种以卓越为核心要义的至高境界的追求。止于至善，上升到人性的层面来说就是大真、大爱、大诚、大智的体现。是自我到无我境界的一种升华。
王阳明释“至善”为“性”，即本性，人类的本生是纯善无恶的，至善之性是人类的固有本性，所以“止”就是一种对本性的复归，“止之，是复其本然而已。”历史的解释虽然表达有异，但基本精神是一致的，都是要通过道德修养而达到并保持人类最高的善。
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《大学》提出了三个原则八项。一是“三个原则”：明德、亲民、止于至善。明德与亲民是达到善的终极境界的两种途径。它们也是两个不同的阶段。”“明明德”是指个体对道德的实现。前者“明明”是一个具有“知”与“达”之义的动词，“明明德”是指人都具有的至高善的道德性质。
“明明德”的“明明”是指对善的纯粹、完美的描述。当一个人获得了道德意识，他也应该推动自己和他人，帮助和教育他人，使他们成为有道德的人，这就是所谓的“亲民”。“亲情”具有“亲情”、“爱”和“亲近”的含义。爱别人、推自己、推别人是“宽恕”的方式。
参考资料来源：百度百科-止于至善
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第1个回答 2012-12-26
------找准自己的位置子日： “于止，知其所止，可以人而不如鸟乎！ ”意思是鸟儿尚且知道找一个栖息的林子，人怎么可以不知道自己应该落脚的地方呢？我的理解知其所止，就是清楚自己在历史、社会、他人、事业中该站的位置，该干的工作，需付出的心血，要知其所为而为，知其所止而止。不同的人，不同的身分有不同的努力方向，而殊途同归，最后要实现的，就是通过“如切如磋，如琢如磨”的研修而达到“止于至善” 。为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。不同的身分，不同的人有不同的“所止” ，关键在于寻找最适合自身条件，最能扬长避短的位置和角色——“知其所止” 。清楚所止而止，依据现实制定各自奋斗目标才是最聪明者、现实者，成功的可能性也更为大些。因为成功的标准不一，内涵不一。能把自己的生命发挥到极致，便是成功。在追求的道路上，我们需要不断地探索，不断地修正，纵观千古历史，又有谁能在人生之初便选定好自我座标，一步到位，中途无改，最后成名得愿呢？屈子名留千古，是凭悲愤忧怨至极的《离骚》，而非出将入相的的辅政之才；辛弃疾一心想发号三军，壮怀激烈，收复失土，无奈时却正好开创了一代诗坛豪风；蔡伦、张衡、朱耷、徐光启当初想成为什么？中途干了什么？最后又成了什么？发明家、天文学家、国画大师、几何学家是他们当初的理想？不，在仕途上发展，在治国治民上努力，实现其远大的政治理想该是他们终身的心愿。而使他们成名立世的又是那独一无二的精神
及某一行业里无人可及的才华，是他们生命因子中最为自由、活跃、无碍情念的抒发及由此而形成的奇特人格。对此孔老夫子早些年并不知晓，所以，他竭尽全力去做鲁国司寇，去周游列国劝君说王，实现他克已复礼的梦想。连连碰壁，成丧家之犬后，才有点醒悟，归家静读 “五经”，研习天命，最后找到了治国齐家修身之良策,于是洋洋儒学便诞生于千年古国。相比之下，周树人周先生要聪明自觉的多，没用多少时间，就认识到自己的位置不在矿业水利，也非武官医药，而是投笔为刃，在与他人的斗骂争辩中，清晰地探究出一个庞大民族之所以衰败的根由。旗手毕竟是旗手，虽然当时国运难测，人心惶惶，事业纷杂，但先生只执笔锋而无他，最后成就了上天心愿，服务了社会民族。人有时不可过分执著，也不可过分聪明滑头，一看这路不好走，马上调转枪口，瞄准它方，这又常常会错失良机。重要的是要有自知之明，清楚自我爱好特长，然后据此找准适合自己这个生命发展壮大的那个座标点，努力奋斗。此中既不可脱离现实，又不能轻易追随别人。爱什么，有什么，就去不懈地干什么，这应是实现各自理想之良策。亦步亦趋，趋之若鹜，五福齐争，不想失一，那是永远也难如愿的。姜太公若学别人下海经商，终身潦倒无疑；比尔·盖茨如象阿尔普特去绘画，那将默默一生；李傲压着性子去为他人写社论，心魂定受罪。作为一个人，我想生命是短暂的，那么，追求的是什么？人，我们应该追求的是什么？这是至关重要的。只有搞清楚我们要的是一种怎样的人生，追求的是一种怎么样的人生状态，我们才能够活的有出息，活的有滋有味，活的充实与幸福。如今的大学毕业生走出校园的时候，相比 80 年代甚至 90 时代的大学生，心中少了一份豪气与壮志，对现实世界却多少有些茫然，因为他们无法给自己一个准确的定位。
封建社会，世人都信奉“万般皆下品，唯有读书高”的话，相信这些相当于“举人”的大学毕业生们或许还能知其所止：为国尽忠，为民谋利。但现在是市场经济占主体的社会，各种诱惑的浪潮将大学毕业生推向了工作的十字路口，他们只得四处张望，不知何去何从，更不知该止何处。他们甚至不知道自己该从事什么样的职业，面临着物质与精神难以两全的境地。由于当今社会供人们选择的机会太多，“止”的地方就很难确定，这也进一步恶化了不能“知其所止”的现象。我们被当代人戏称为“最迷茫的一代”。我自己也是非常迷茫的，我想成为一名在行业里有一定影响力的医生。但由于有很多现实的因素，比如就业难，学位要求高，行业整体很稳定因而需求不高等，或许我最后不是止在这里。我身边也有些同学说以后就做医药代表、搞美容、养生、直接去家里联系的医药公司等。我们很优秀的杨琼老师最后选择了大学辅导员，也有人不从事医药行业进公司做朝九晚五的白领。对于所止，既不过分执着，也不随波逐流，生命是有个性的，个性纷呈才会有灿烂世界。立于所止，行于所悦，知其所为而为，知其不可为而不为。唯有此，方可“止于至善”.
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。止就是自己应当停留的位置，也是至善所在。知之则志向有定。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓处事精详。得，谓得其所。
及某一行业里无人可及的才华，是他们生命因子中最为自由、活跃、无碍情念的抒发及由此而形成的奇特人格。对此孔老夫子早些年并不知晓，所以，他竭尽全力去做鲁国司寇，去周游列国劝君说王，实现他克已复礼的梦想。连连碰壁，成丧家之犬后，才有点醒悟，归家静读 “五经”，研习天命，最后找到了治国齐家修身之良策,于是洋洋儒学便诞生于千年古国。相比之下，周树人周先生要聪明自觉的多，没用多少时间，就认识到自己的位置不在矿业水利，也非武官医药，而是投笔为刃，在与他人的斗骂争辩中，清晰地探究出一个庞大民族之所以衰败的根由。旗手毕竟是旗手，虽然当时国运难测，人心惶惶，事业纷杂，但先生只执笔锋而无他，最后成就了上天心愿，服务了社会民族。人有时不可过分执著，也不可过分聪明滑头，一看这路不好走，马上调转枪口，瞄准它方，这又常常会错失良机。重要的是要有自知之明，清楚自我爱好特长，然后据此找准适合自己这个生命发展壮大的那个座标点，努力奋斗。此中既不可脱离现实，又不能轻易追随别人。爱什么，有什么，就去不懈地干什么，这应是实现各自理想之良策。亦步亦趋，趋之若鹜，五福齐争，不想失一，那是永远也难如愿的。姜太公若学别人下海经商，终身潦倒无疑；比尔·盖茨如象阿尔普特去绘画，那将默默一生；李傲压着性子去为他人写社论，心魂定受罪。作为一个人，我想生命是短暂的，那么，追求的是什么？人，我们应该追求的是什么？这是至关重要的。只有搞清楚我们要的是一种怎样的人生，追求的是一种怎么样的人生状态，我们才能够活的有出息，活的有滋有味，活的充实与幸福。如今的大学毕业生走出校园的时候，相比 80 年代甚至 90 时代的大学生，心中少了一份豪气与壮志，对现实世界却多少有些茫然，因为他们无法给自己一个准确的定位。
封建社会，世人都信奉“万般皆下品，唯有读书高”的话，相信这些相当于“举人”的大学毕业生们或许还能知其所止：为国尽忠，为民谋利。但现在是市场经济占主体的社会，各种诱惑的浪潮将大学毕业生推向了工作的十字路口，他们只得四处张望，不知何去何从，更不知该止何处。他们甚至不知道自己该从事什么样的职业，面临着物质与精神难以两全的境地。由于当今社会供人们选择的机会太多，“止”的地方就很难确定，这也进一步恶化了不能“知其所止”的现象。我们被当代人戏称为“最迷茫的一代”。我自己也是非常迷茫的，我想成为一名在行业里有一定影响力的医生。但由于有很多现实的因素，比如就业难，学位要求高，行业整体很稳定因而需求不高等，或许我最后不是止在这里。我身边也有些同学说以后就做医药代表、搞美容、养生、直接去家里联系的医药公司等。我们很优秀的杨琼老师最后选择了大学辅导员，也有人不从事医药行业进公司做朝九晚五的白领。对于所止，既不过分执着，也不随波逐流，生命是有个性的，个性纷呈才会有灿烂世界。立于所止，行于所悦，知其所为而为，知其不可为而不为。唯有此，方可“止于至善”.
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。止就是自己应当停留的位置，也是至善所在。知之则志向有定。静，谓心不妄动。安，谓所处而安。虑，谓处事精详。得，谓得其所。
第2个回答 推荐于2017-11-25
“知其所止，止于至善”，缘自《大学》里的经典论句。意思即知道你应该停在什么地方，方可达到最完美的境界。要达到这“至善”的境界，不同的人，不同的身份，有不同的努力方向。对此，《大学》曾有这样的回答：“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国交，止于信。”可见，不同的身份，不同的人有不同的“所止”，关键在于找最适合自身条件，最能扬长避短的“知其所止”，方可“止于至善”。那么，弄清“我们是谁？我们应该干什么、如何至善？”就显得尤为重要。本回答被网友采纳
第3个回答 2020-09-03
止：至，达到之意！