郭京要收尹文和做徒弟一同留在王宣慰府上，原来尹文和就是乐和，当时乐和寻思暂且不出栖身，于是答应了郭京。郭京、乐和到王宣慰府后，果然受到器重，成为了红人。转眼到了清明节，王宣慰和郭京、乐和等去郊外踏青，无意中见到了花荣的妻子、妹妹和儿子，王宣慰和郭京是好色之人，想要霸占，却被乐和阻止，郭京心生不悦，便要把乐和赶走，自己又偷偷去寻访三人，果然找到了住所。郭京回去后和王宣慰汇报，决定以抓梁山余党为名，由王宣慰收用花荣妻子和妹妹，郭京收用花荣之子，郭京又进谗言，王宣慰决定以派乐和到东京寄信为名把他赶走。郭京和乐和说了，乐和没有答应，拜别离开了。
次日，郭京带兵将花荣妻子等三人捉了，关在饮虹桥别墅，花荣妻子妹妹誓死不从，王宣慰只好暂时作罢。乐和离开后，经过雨花台，偶遇花家老仆花信，方才得知花荣妻子三人的身份，于是趁郭京、王宣慰去茅山之机，假借郭京让自己回来劝花荣妻子回心转意，用蒙汗药将看守的汪五狗等麻翻，救出花荣妻子等三人，众人乘船而行。一日到了宝带桥，却在水上遇到了强盗，情况危急。
一、回目差异。本回回目陈忱的原本和蔡元放评改本差异较大，前者是“燕子矶玉貌惹奇殃，宝带桥金兰逢故友”，后者是“万柳庄玉貌招殃，宝带桥节孀遇盗”。本回回目之所以差异如此大，是因为原文内容被蔡元放改动之故。在陈忱原本中，花荣之子与母亲、姑姑是在燕子矶和郭京等相遇的，之后乐和救出花荣之子等，又在宝带桥遇到了打劫的童威。而蔡元放评改本则将与郭京的相遇地点改为万柳庄，又删去了回末童威说出姓名的情节。前者为什么更换地名，我们将在下面细说。至于删掉童威说出姓名的情节，应该是蔡元放为了回末情节的神秘感，吸引读者关注的手法，因此本回两个版本的回目各自服务于正文，并不像之前的回目具有可比性，因此也难以评价孰优孰劣。
花荣儿子与母亲、姑姑清明节扫墓归来，与王宣慰、郭京等人的相遇地点的。蔡元放本与陈忱原本相比，主要有两处不同，一处是偶遇的地点，一处是花荣的墓地。两个版本中花荣之子和母亲、姑姑都住在雨花台，雨花台在南京城南，陈忱原本中写相遇地点在燕子矶，现实生活中在南京城东北，而蔡元放本的万柳庄在南京城西南，距离雨花台很近，蔡元放因为是南京人，所以比陈忱更了解南京的地理，为了使小说情节更合乎现实，因此虚构了万柳庄这个地名，并把他替换掉燕子矶。
此外，陈忱原本中花荣墓地在楚州南门外，是因为根据《水浒传》的记载，花荣和吴用在楚州宋江墓前自缢身死后，“葬于蓼儿洼宋江墓侧”。而蔡元放改为万柳庄旁，也同样是出于现实地理的考量。北宋时楚州治所在山阳，与南京有几百里的路程，如果去扫墓，往返需要十天半个月，路程太远，不太贴合实际，因此蔡元放把花荣墓地改为南京近郊万柳庄旁。但比较二者优劣，都头还是倾向于陈忱的，毕竟《水浒后传》是原著的续书，吴用、花荣之死又是原著中比较重要的情节，理应加以尊重。况且小说中本来就不是史书，没必要所有的情节都要按照现实中来，因此这里蔡元放的改动感觉偏离了原著。
三、情节设计。本回中借乐和的故事推演，终于引出了《水浒后传》中第一位梁山后人，那就是花荣之子花逢春。在《水浒传》的结尾，吴用、花荣二人在宋江墓前自尽前，吴用曾问花荣道：“贤弟，你听我说，我已单身，又无家眷，死却何妨？你今现有幼子娇妻，使其何依？”可见原著中已经提及花荣有后了，陈忱正是继承并发展了这个情节。在梁山的后代中，花逢春算是比较出名的一个了，他继承了父亲的样貌和箭法，在《水浒后传》中大放异彩，在后世的戏曲等作品中也都占有重要戏份，没有辱没梁山好汉的名声，可以说是一位“合格”的梁山后代。
陈忱曾评价道“花荣风流尔雅，洵为儒将，为友之心甚切，因交宋公明，陪一个妹子，丧一条性命，其妻妹之贞节，子之英而贵显，天之所以报施也。”也就是说花荣一生义气当先，为了兄弟情豁出一切，最终后代得以显贵，也是上天眷顾。此外，除了花逢春外，花荣的妻子崔氏和妹妹在原著中也都有提及，在《水浒传》的衍生作品中，续作者往往爱屋及乌，将花荣之妹也设计成一位梁山女将出场，并赋予其名字如花明月、花宝燕等，由此也可以从侧面看出读者对小李广花荣这个人物的喜爱程度。
花荣的妻儿老小在《水浒》故事发展的后期，在花荣随吴加亮在宋公明、卢俊义陵墓前自缢之前，就已安置好了。
花荣之子花逢春在《水浒后传》是一员小将，武艺高强，善能射箭，会使一枝画杆方天戟，在金鳌岛与几十位老少英雄聚义，抗击金军。
