原文：奈何桥上道奈何， 是非不渡忘川河。 三生石前无对错， 望乡台边会孟婆。
翻译：
当你到了桥上, 就意味着人已经死了, 当人们死了, 一切都空无一人, 他们就叹息!
忘了川河是怎样的桥, 忘记了川河, 所有的对错生活都会分散, 遇见你是一种新的生活。三生一直站在桥边, 看着那些准备喝蒙巴汤的红尘, 转世的人, 不管是对是错, 都要转世。王祥边, 孟巴正手带着梦巴汤等着你。
这四句话描绘的是人死后到阴曹地府中的情形，出自《玉历宝钞》。该书成书于清雍正时期，是一本传抄已久的“阴律”善书，据传有一名僧人游历地府，将此书带出。
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《玉历宝钞》和确立十王信仰开端的《十王经》，同样具有举足轻重的地位。和其它文献或图赞的零星表现相比，《玉历宝钞》是《十王经》之外，以十殿地狱情景为主题的文献，更重要的是此书在清代普受重视，进而使“死后受十王逐殿审判”的概念，从丧葬仪式、寺观图像、戏剧表演，扩大到通俗读物的阅读。
参考资料来源：百度百科-玉历宝钞
译文如下：到了奈何桥，就意味着人死了，人死之后万事皆空，徒叹奈何啊！忘川河上就是奈何桥，过了忘川河，人生的一切是是非非都将散去，迎接你的是一段新的人生。
三生石一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们，无论是对是错，都要去投胎转世了。望乡台边，孟婆正手拿孟婆汤在等着你。
这四句话描绘的是人死后到阴曹地府中的情形，出自《玉历宝钞》。该书成书于清雍正时期，是一本传抄已久的“阴律”善书，据传有一名僧人游历地府，将此书带出。
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《玉历宝钞》成书于清雍正时期，是一本传抄已久的“阴律”善书，一名法号“淡痴”的修行者游历地府，将此书从地府带出。惟贤长老：佛子千万警惕《玉历宝钞》这本书
时间是在太平年间，庚午年秋天，九月重阳节戊辰日。淡痴独自一人登高山，漫步游览于苍茫的山水之间。在不知不觉间，见到一座石碑，碑上刻有一首篆书字体的偈语
正惊疑间，转身忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块匾额，上面写着四个大字：“出生入死”。
他正在观看瞻仰之时，朱门里走出一位青衣的使者，将他从门角拉进去，到朱红色的台阶上参拜。拜后退立阶下。
殿内华灯金烛，一派喜乐，原来是众神在庆祝丰都大帝的圣诞。地府中的十殿阎王，带着各路鬼判，来到殿庭中向大帝祝贺。
祝贺完毕，丰都大帝说：“慈悲的地藏王菩萨想超度所有阴间的鬼魂，令世间的人不再行恶，以免堕入阴间地狱受苦。于是恩准所有鬼魂，在人世虽然曾犯过错误因为能真诚忏悔，改过和行善做好事的，则所做罪业，可以从宽抵罪，免于受诸多苦刑。
这一项恩典，各路神灵已经汇集，上报给玉皇大帝，玉帝降旨纂集记载于《玉历宝钞》之中，施恩发行传告下界，遵守奉行。
但是，这本《玉历宝钞》自从颁发到本殿，已年深日久，一直没遇到能以阳世的肉身进入阴间冥府的大德修行者将它带回阳间公告世人。现在，台阶下的淡痴修行者，完全可以将此重任托付给他，弘传于世间。既然已找到人，请判官快将《玉历宝钞》和诸神的语录，缮写成书。”
接着丰都大帝又说：“缮写前奉玉皇大帝玉旨指示：各报告中的前后繁文，以及各位神灵的履历、姓名一概都删去。只写某帝、某菩萨、某殿某王、某判吏或吾等字样，接着叙述所议论的各项字句。每句都逗点清楚，不用再断句。可以使世间的男女容易了解，希望能遵照奉行。
此外，我另有辨明阳世间以讹传讹的文章，曾于壬午年季春三月甲辰日，上奏报告给玉皇大帝，并编于《玉历宝钞》之中。”十殿王们听后立即很高兴的拿起笔，将辨明的部分，补列进去。
参考资料来源：人民网——诗画圣安寺 禅意满洞庭
本回答被网友采纳译文：
为什么桥上道怎么办，这不是不渡忘记川河。三生石前没有对错，望乡台边会孟婆。
“奈何桥上道奈何， 是非不渡忘川河。 三生石前无对错， 望乡台边会孟婆。”
今生相爱也好，有恨也罢，左右不过是未饮上一碗孟婆汤，喝罢便可以忘了今生的所有快乐与忧伤。今生有幸洗手做羹汤举杯入洞房，那么最后这段路上，不若一起举碗相约忘了今生百年。
这四句话描绘的是人死后到阴曹地府中的情形，出自《玉历宝钞》。在《玉历宝钞》里编造了一个孟婆汤的传说，用来解释“人为什么不能记忆前生”，同时又虚构了一个孟婆这样的人物。
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“奈何桥上道奈何， 是非不渡忘川河。 三生石前无对错， 望乡台边会孟婆。”这四句话创作背景是在中国，传说人死后，会有阴间的捕快黑白无常来捉拿人的魂魄，把他们带到阴曹地府去接受阴间大法官阎罗王的审判，以决定他们是升天做神仙；或再次投胎做人；还是打入十八层地狱去受苦。
人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。
在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的，他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待寿阳到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯, 又因其红的似火而被喻为“火照之路” 也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩. 人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。接下来还要过忘川河,奈何桥,跨过三生石，喝孟婆汤等等。
本回答被网友采纳译文如下：
“到了奈何桥，就意味着人死了，人死之后万事皆空，徒叹奈何啊！，忘川河上就是奈何桥，过了忘川河，人生的一切是是非非都将散去，迎接你的是一段新的人生。
三生石一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们，无论是对是错，都要去投胎转世了。望乡台边，孟婆正手拿孟婆汤在等着你。
这四句话描绘的是人死后到阴曹地府中的情形，出自《玉历宝钞》。该书成书于清雍正时期，是一本传抄已久的“阴律”善书，据传有一名僧人游历地府，将此书带出。
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该诗背景介绍：
有人认为，人的阳寿到了就会死，这是正常的死亡，正常死亡的人首先要过鬼门关，过了这一关人的魂魄就变成了鬼，接下来就是黄泉路，是接引之路。在黄泉路上还有很多孤魂野鬼，他们是那些阳寿未尽而非正常死亡的。
他们即不能上天，也不能投胎，更不能到阴间，只能再黄泉路上游荡，等待阳寿到了后才能到阴间报到，听候阎罗王的发落。
在黄泉路上有火红的彼岸花。彼岸花是一般认为是生长在三途河边的接引之花。在那儿大批大批的开着这花，远远看上去就像是血所铺成的地毯,又因其红的似火而被喻为“火照之路” ，也是这长长黄泉路上唯一的风景与色彩.人就踏着这花的指引通向幽冥之狱。
花香传说有魔力，能唤起死者生前的记忆。
走过黄泉路后，有一条河叫忘川河，上有一座桥叫奈何桥。走过奈何桥有一个土台叫望乡台，望乡台边有个老妇人在卖孟婆汤，忘川河边有一块石头叫三生石，孟婆汤让你忘了一切，三生石记载着你的前世今生。喝了孟婆汤，过了黄泉路，就到了阎罗殿等待审判。
本回答被网友采纳是非不渡忘川河的意思是：
因为在传说中，忘川河上就是奈何桥，奈何桥头有个孟婆，凡是要过桥去投胎的都要喝过孟婆手中的一碗孟婆汤，喝过之后，今生之事尽忘，自然无有是非。
所以才有是非不渡忘川河的说法。
三生石前无对错的意思是：
人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回投胎的人们。
传说三生石能照出人前世的模样。前世的因，今生的果，宿命轮回，缘起缘灭，都重重地刻在了三生石上。
千百年来，它见证了芸芸众生的苦与乐、悲与欢、笑与泪。该了的债，该还的情，三生石前，一笔勾销。
所以，三生石，三生石前无对错。
望乡台边会孟婆的意思是：望乡台又称“思乡岭”，在这里，可登台眺望阳世家中情况，于是这里成了鬼魂遥望阳间的窗口和活人与死人联络感情的圣地。
传说人死后“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀。”鬼魂去地府报到前，对阳世亲人十分挂念，尽管鬼卒严催怒斥，还是强登望乡台，最后遥望家乡，大哭一声，才死心塌地前往“阴曹地府”。正是“望乡台上鬼仓皇，望眼睁睁泪两行。妻儿老小偎柩侧，亲朋济济聚灵堂。”
望乡台传说是亡魂最后一次向阳世亲人告别的地方。又传说阴间望乡台建造甚奇，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。站在上面，五大洲、四大洋都可以望见。最初望乡台设在第一殿，因包老阎罗原执掌第一殿，由于他过于慈悲，怜悯屈死，屡放还阳伸雪，被降调第五殿，司掌叫唤大地狱并十六诛心小地狱。本回答被网友采纳