第4个回答 2013-07-11
士人:
古时指读书人. 士人是对中国古代官僚人文知识分子的统称。这是一个精英社会群体，中国的官员选拔制度（指「科举制度」）是其形成的制度保证。他们既是国家政治的直接参与者，同时又是中国文化艺术的创造者、传承者。这是中华文明所独有的一个社会集团。
「士」的阶层很早就出现了，泛指具有一定才能的民间人才。他们往往出身於贫寒之家或没落的贵族，靠自己的一技之长依附於贵族，为他们提供各种服务。
春秋战国群雄割据，战乱频繁。各国有名有钱的诸侯贵族，如春申君、孟尝君等，都以「养士」为时尚，最多时可达数千人，还互相攀比炫耀。「毛遂自荐」的典故说明，当时的「士」并没有特别的标准，甚至是自称有才，也可以说服贵族成为一个「士族」。
提出「士」的理论标准的是孔子。《论语·子路》子贡问：「何如斯可谓之士矣」？孔子答曰：「行己有耻，使於四方不辱君命，可谓士矣。」这就是说，只要严於律己、忠君爱国的人就能称为「士」。孔子的这个「士」和「君子」的概念基本上是重叠的。
这种「士」的精神，在实践上更多的是「武士」。如刺杀秦王嬴政失败的荆柯，在出发前就立下豪言：「风潇潇兮易水寒，壮士一去兮不复还」这种为了君王托付的使命，不惜付出生命代价的豪迈气概和高洁品质被作为一种精神典范。这和孔子的主张也是一致的。
士大夫：
旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。《师说》：“士大夫之族，曰师曰弟子者，则群聚而笑之。”《石钟山记》：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”《训俭示康》：“当时士大夫家皆然。”《五人墓碑记》：“郡之贤士大夫请于当道。”
"士大夫"是战国出现的一个新概念。 在此之前，士均排在大夫之后。战国典籍中表示等级序列仍用"大夫士"。《荀子·礼论》载："大夫士有常宗。"《吕氏春秋·上农》载："是故天子亲率诸侯耕帝籍田，大夫士皆有功业。"大夫士与士大夫表面看去只是前后颠倒了一下，实际上反映了一个重大变化：大夫士强调的是等级；士大夫指的是阶层，它的特点是知识分子和官僚的混合体。分而言之，无论在春秋以前或战国，大夫都指有一定官职和爵位的人，社会地位比士高。为什么从战国开始，士常常冠在大夫之前呢?这是随着官僚制度的兴起，士大显身手的结果。一些出身士的人，靠着自己的才能，平步青云，出现了一批布衣卿相。另一方面，战国时期的大夫与春秋时期也不大一样。春秋时期的大夫，大部分是靠宗亲分封而来的，并且是世袭的。战国时期的大夫正演变为官僚体系中的一个职位和爵位，大夫中多数不再是靠宗亲分封，一般的也不再世袭，它们中的多数是由士升上来的。"士大夫"是上述情况在观念上的反映。从时代看，这一概念在战国中叶以后才流行开来。从内涵上考察，士大夫主要包含如下两方面内容：
其一，指居官与有职位的人。《周礼·考工记》云："坐而论道谓之王公。作而行之谓之士大夫。"用现代话说，士大夫是职能官。《墨?子·?三辩》批评"士大夫倦于听治"。这里泛指一切官吏。《战国策·秦策二》载："诸士大夫皆贺。"这里的士大夫指楚朝廷之臣与王之左右。《荀子·王霸》云："农分田而耕，贾分货而贩，百工分事而劝，士大夫分职而听。"这里的士大夫指一切居官在职之人。《君道》又讲："论德而定次，量能而授官，皆使人载其事而各行其所宜。上贤使之为三公，次贤使之为诸侯，下贤使之为士大夫，是所以显设之也。"士大夫指诸侯以下的官吏。文官称士大夫，武官也称士大夫，《荀子·议兵》载："将死鼓，御死辔，百吏死职，士大夫死行列。"《吴子·励士》："于是(魏)武侯设座庙廷，为三行，飨士大夫。"
士族：
魏晋南北朝时期地主阶级中部分享有政治、经济特权的家族所构成的一个特殊阶层。东汉世家豪族发展的延续，是士族的渊源；而魏晋统治阶级的政策是导致士族形成的直接原因。曹魏九品中正制规定门第为定品的主要条件，使当朝显贵子弟官运亨通；魏、吴给公卿客户和西晋官吏可按官品占田荫客，使显贵广占田地、佃客和奴婢。因此，魏晋士族必是当朝显贵，只有在魏晋获得政治地位，尤其是在魏晋蝉联政治地位的家族，才有资格列名士族。如琅邪王氏，王祥仕魏晋，累迁太常、司徒、太尉、太保；颍川庾氏，庾嶷为魏太仆，从子峻为晋司空；陈郡谢氏，谢缵为魏典农中郎将，子衡为晋国子祭酒等。东晋是士族势力发展的鼎盛时期。东晋政权是司马睿倚仗琅邪王氏之王导、王敦等的策划和支持建立起来的，故谚称“王与（司）马，共天下”（《晋书·王敦传》）。其后门阀士族颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏等轮流执政，而形成庾与马、桓与马、谢与马共天下之局。这时士族势力平行甚至超越皇权，皇权政治演化成门阀政治。士族为维护自身利益，故修撰族谱，禁止与非士族的寒门联姻，拒绝与寒门往来。南朝刘宋时，寒门出身的中书舍人狄当、周赳并管要务，有一次去拜访士族张敷，敷命移座远客，不与接触。士族不做事繁务剧的小官，即所谓“浊官”，以标榜门第高贵。东晋以后，士族与寒门的界限基本凝固，只有极少数的寒门能够上升为士族。而士族在发展中也有分化，如清河崔氏门第高于博陵崔氏，琅邪王氏后裔的门第也有高下之别。南朝士族渐趋没落。由于皇权压抑，虽授高官而不给实权；也由于士族日益腐化，士族子弟“上车不落则著作（郎），体中如何则秘书（郎）”，生而富贵，遂不思进取，纵情声色，穷奢极欲，乃至“熏衣、剃面、傅粉、施朱”（颜之推《颜氏家训·勉学》）。在侯景之乱中，南朝士族死亡殆尽。北魏孝文帝为巩固统治，制定了严格的士族制度，依官位定士族为 4 个等级，据等级享受政治经济特权。士族制度在魏晋南朝是习惯上形成的，而北魏始由朝廷以法律形式规定。北魏士族也很快腐化，在河阴之变时遭到沉重打击。