日喀则的布达拉宫是一处独特的充满神秘色彩的文化历史遗迹，每天都吸引着大量的游客。虽然不如拉萨的布达拉宫有名，但它的悠久历史是掩盖不了的。这里有一份详细的旅游指南给你。
日喀则的“小布达拉宫”不仅早于拉萨的布达拉宫，甚至可能是真正布达拉宫设计和建造的典范。
日喀则的“小布达拉宫”
一、日喀则的“西藏”
我们经常用“西藏”这个词来指代雪域高原。
在这个词汇中，“西”是一个方位词，“藏”是用来指前后藏和阿里。
但在西藏的历史长河中，很长一段时间里，“藏”都是指“卫”(原藏)的反义词。
根据敦煌藏经洞藏文历史文献记载，后藏地区有一个名为“藏布”的小国。
页初七世纪，随着吐蕃在山南地区的不断发展，后藏日喀则北部南木地区首领琼保邦色杀死了吐蕃王马尔曼。
带着人头，来到吐蕃三宝颜日来赞美(松赞干布之父)。
为表彰他的加入，“南日伦大赞紫苏(即琼保邦斯)忠厚可靠，用之以两万藏宝给他”。
据学者考证，这里的藏布地区应该位于雅鲁藏布江上游。
“藏布”中的“藏布”可能与雅鲁藏布江有关，藏语称为“藏布”。
《西域同文志》中解释“藏布意为安静、干净，以西藏为地名指日喀则以西地区。”
松赞干布统一青藏高原后，“西藏”仍专指后西藏地区。
他在划分行政区划时，将吐蕃王朝的疆域按地域划分为“四茹”。
055-79000对此记载为，“吐蕃全境分为四个部落：——藏儒(汝拉)、乔儒、蔚茹、耶儒。”
“卫藏四如”之名由此而来。
“乌如”、“约如”以拉萨为中心，大致相当于“卫”(前西藏)；
“叶如”、“藏如”以日喀则为中心，大致相当于“西藏”(后藏区)。
“卫藏四如”地区的划分
二、日喀则的由来
此后很长一段时间，后藏都隐身在历史的云雾中。
但有了年楚河和雅鲁藏布江的滋养，江孜、日喀则所在地区土地肥沃，物产丰富，被誉为“西藏后的江南”，是西藏著名的粮仓。
忽必烈即位后，先在大都设立总院(后改名郑玄院)，专管西藏事务和全国佛教，并封八思巴为佛教徒(后改名御师)，使他也掌管总院。
为了便于管理，八思巴在大规模统计户籍、土地(含户数)的基础上，将前后藏划分为13万户。
据《五部遗教》年的记载，前藏有六个，后藏有六个，中间有一个，即羊卓万虎(浪子卡县)，共计十三个。
西藏最后六家：拉堆洛(定日县谢格尔镇)、拉堆江(昂仁县)、江卓(南木林县)、曲密(日喀则市曲美乡)、向(位置不详)、夏鲁(日喀则市甲措乡夏鲁村)；
从地图上看，虽然曲密和夏鲁的2万户现在都在日喀则的管理之下，但是八思巴设立的管理机构却完美的避开了日喀则的城区。
巴巴的后隐藏位置
没能成为千家万户的所在地，日喀则继续默默等待，就像一只藏在沃土里的蝉，等待着阳光灿烂的夏天。
当元朝的行政之手日渐老去，依靠蒙古势力的萨迦派政权日渐衰落的时候，昔日六万户之一的帕珠湾(山南市乃东县)在大政治家司徒江曲建赞的率领下，一举推翻了萨迦派的统治。
1354年(元十四年)，江曲剑赞自称“第一知”(执政官)，定都乃东，正式建立帕姆珠巴政权。
原来被八思巴瓜分的十三万户，一部分被消灭(桑娅、蔡巴万户)，一部分承认帕珠统治在一个安全的角落(萨迦派、直贡万户)，一部分投降帕珠(江孜、拉堆江)。
随后，江曲坚赞废除了八思巴的“万氏制”，将西藏划分为十三个“氏族”取而代之。
遗憾的是，藏文史料中只列出了9个案例，分别是甲子支古、乔卡达孜、墨工、乃吾宗、查嘎、仁邦、桑珠子、白朗、伦珠子。
斋藤优子综保
“宗”的本义是堡垒、要塞、山庄、城堡。此时演变为帕姆珠巴政权的统治机构。
每个部落的“族人”(首领)由“西地”直接任命。后来西藏的“族人”(县)制度也由此发展而来。
与此同时，降渠兼赞还实行了封赏有功官员“西卡(庄园)”的制度。授予的“西卡”是世袭领地，类似于中原盛行的封地制度。
这一次，日喀则终于取代了下鲁湾湖，成为桑珠孜宗的所在地。
从此，“西卡桑斋藤优子”成了这里的新名字。
“西卡”的意思是庄园，“桑珠”的意思是“如意”，“紫”的意思是“高峰”。合起来就是——如意山庄。
然后，“桑珠”这个名字就被淡化了，简称“西卡子”，也就是“日喀则”。
斋藤优子综保
三。西藏包公建筑的特点
西藏的古建筑，无论是宫殿、宗保、西卡还是普通的藏式民居，首先强调的是防御功能。
我们可以看到，老式藏式民居的建筑格局是宽墙窄窗，底楼畜圈，陡峭的木梯。
这些建筑特征既适应藏区的自然环境，又体现出强烈的不安全感。
作为权利的象征，宫、宗、也不例外。建筑大多位于陡峭的山顶，地形形成了天然的防御体系，如雍布拉康宫、布达拉宫、拉格里宫、古格宫等。
这类电力建筑除了依靠自然地形外，还配有高墙、壕沟、塔楼、隧道、观察孔、射击孔等军事防御设施。
朱自宗的老照片
虽然西藏历史上对松赞干布修建的红山宫(布达拉宫前身)的辉煌有很多描述，但这是从当时的历史环境考虑的。
这个时候，建在拉萨红山山顶的宫殿，大概应该是传统_望塔的升级版，而不是极其奢华的幸福宫殿。
事实上，布达拉宫的军事防御功能也确实经过了战争的考验。
1716年(康熙五十五年)，新疆准噶尔都督阿拉波坦派6000名精锐骑兵进入拉萨。
当时的卫藏统治者“藏汗”下令民众坚守布达拉宫防御，准噶尔攻打红山。因为宫墙坚固，入口狭窄，回廊复杂，是一件血淋淋的事情。
虽然最后“藏汗”还是被准噶尔军打死了，但布达拉宫即使在“筑巢引蛋”的情况下，依然起到了“一人守之，万人不得”的作用。
第四，高峰年短
斋藤优子教作为降渠坚赞建立的十三宗中的最后一宗，其地位和政治价值远高于前几宗。
在江曲剑赞的亲自追问下，桑竹子宗保无论是建筑规模、形制档次还是精致程度，都高于同时期建造的其他宗保。
结果建成后，江曲剑赞很满意自己“实现了自己所有的夙愿”。
从地形上看，桑珠孜宗位于日喀则北部的日光山上，俯瞰脚下的年楚河冲积平原。既能从制高点俯瞰群城，又能冒险抵御外敌入侵。
565年(明嘉靖四十四年)，帕姆珠巴政权衰落之际，家臣夏新巴蔡丹多杰作为桑珠子的宗主，接连攻占了几个辖区。
随着藏巴汗政权的建立，日喀则成为卫藏地区的首府。
然而，这段时间很短。1642年(明朝崇祯十五年)，格鲁派率领蒙古固始汗入藏，推翻了吐蕃巴汗政权的统治。
位于桑珠孜山宗山脚下的藏巴汗宫被彻底摧毁，建筑材料被运到拉萨修建布达拉宫和扩建大昭寺。
山顶上，桑珠孜宗成为五世达赖喇嘛访问日喀则时的寝宫。
动词（verb的缩写）布达拉宫与布达拉宫的关系
因为布达拉宫太有名了，其他形状差不多的建筑好像都是山寨的。
关于桑竹子宗保的来历，有一个流传很广的传说：
一个喇嘛羡慕拉萨布达拉宫的宏伟，想在日喀则建一个一模一样的宫殿。
他当时身上没有纸笔，就从菜地里拔了一个白萝卜。萝卜上刻布达拉宫。
等他回到日喀则，发现萝卜已经枯萎变小了，萝卜上刻的宫殿也不一样了。
只根据萝卜的样子，建了一座宫殿，就是桑竹子宗保。
这个传说一定只是传说。
斋藤优子综保南立面
桑梓宗宫不是仿照布达拉宫，可能是以桑梓宗为建筑模板。
桑梓宗堡建成于1363年(元朝二十三年)。固始可汗推翻藏巴可汗后，请五世达赖坐在床上，在桑梓宗堡问政近三个月。
五世达赖喇嘛回到拉萨四年后，开始修建布达拉宫的白宫，又过了45年，红宫才建成。
所以桑竹子宫堡比布达拉宫(清顺治二年1645年)和红宫(康熙二十八年1690年)分别早了282年和327年。
此外，根据文献记载和历史图像，桑珠孜宗城堡和布达拉宫在形制和气势上都非常相似，都是中央的红宫(城堡)和两侧的自宫(城堡)。
总的来说，它们的中间部分略高于两侧，甚至西端的圆堡也很相似，只是在规模、体量、细节上有区别。
但由于拉萨和日喀则政治地位的颠倒，布达拉宫的红宫比桑珠孜的红堡大得多。
这恰恰反映了宫殿建筑的政治含义。
布达拉宫
现在，矗立在日光山上的桑竹子宗堡，已于2004年由同济大学建筑设计研究院重新设计。
之前屹立了近600年的桑珠孜宗堡，在上世纪60年代的浩劫中被彻底摧毁，只剩下一片废墟。
幸运的是，在同济设计师的努力下，桑竹子宗堡在40多年后获得了重生。
目睹宗保被毁的日喀则民众看到新建的桑珠孜宗后惊呼：“啊！简跟以前一模一样！”
每一个时代都会留下自己的印记，哪怕强如宗宝，也难以抵挡历史的碾压。
日喀则的“小布达拉宫”是幸运的，设计师从失去的记忆中找回了它。
愿山河长存，岁月静好。这里已经成为日喀则博物馆的桑珠孜宗堡，永远俯瞰着世界。
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