一，堂堂正正，光明磊落的人。
孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子没有私心，胸怀坦荡，做事光明磊落，为人堂堂正正。他们与人为善，大公无私，心存浩然之气，跟这样的人交往，心情愉悦，没有烦恼，在他们的熏陶下，还能提升自身的正气，增长我们的德行，遇到了，千万别错过！
二，自强不息，力争上游的人。
《易经》上讲：“天行健，君子以自强不息”。做人就要效法天道，像天地运行一样，周而复始，永不懈怠。上天把机会永远都是留给有准备的人，只有自强不息勤奋进取的人，才能抓住机会，获得成功。
跟懒人在一起，勤奋的人也会慢慢变懒；跟勤奋的人在一起，懒人也会逐渐变的勤奋，因为你看到别人那么勤奋，自己都不好意思再懒下去。所以，遇到这种自强不息的朋友，一定要深交。
三，心怀敬畏，谨言慎行的人。
孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”一个君子，因为有所敬畏，才有所为而有所不为；小人因为无所畏惧，才敢胡作非为。古人常说“举头三尺有神明”，人有敬畏之心，才会谨言慎行，不敢口无遮拦，不敢为非作歹，更不敢起邪思邪念。和这样的人交朋友，踏实放心，对提高我们的德行修养，非常有益。
四，宽宏大量，通情达理的人。
《左传》上讲：“人非圣贤，孰能无过；过而能改，善莫大焉”。每个人都缺点和优点，在与人交往中，如果总盯着别人缺点不放，那这个世界上就没有什么人可以交往了。人与人交往，最重要的是以诚相待，要求同存异，要懂得欣赏对方的长处，接纳对方的短处，互相理解，互相包容，这样大家才能和谐相处，共同进步。宽宏大量，通情达理，是一种做人的美德，和这种人相处，一定会有一个美好的心情。
五，高风亮节，坚贞不屈的人。
孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。一个人胸怀正气，能够践行忠孝仁义，能够坚守做人的操守，拿得起，放得下，有担当，有气节，这是大丈夫，是可信赖终身的人，值得我们深交。
六，舍己为人，甘愿吃亏的人。
郑板桥有句名言：“吃亏是福”。真正甘于吃亏的人，一定是个厚道之人，一定是个重感情的人，因为这种人心里总是装着别人，宁可自己吃点亏，也不愿揭穿别人，也不愿意和别人争抢。遇到这样的人，一定不要错过。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考
第1个回答 2023-03-18
只要一个人有实力、有资源，或者其它什么因素，就会有很多人与其来往，即很多人想要跟你缔结长期关系，使得彼此都伴随关系的逐步深入而彼此成长。
此处的“长期关系”泛指一切关系，主要是经验型的关系，即双方都有各自陌生的经历，是完全独立的两人。
非经验型关系就是：以“血缘”作为纽带的关系，比如父母与孩子、亲戚关系，先于经验而划分的长期关系。
这些观念不完全错误，只是片面。
因为任何关系都涉及一个双向选择的问题，无论是友谊，还是伴侣——这点反而会遭到专注于“自我发展”的群体忽略。
你想要跟一个人缔结长期关系，去审视另一个究竟有何“优秀特质”，来敲定“是否值得长期保留关系”的结论，其实是一种非常静态的看法。
当我们成长之后，必然会发现人的多样性，一个人虽然在他人面前是“优秀”的，但在彼此相处之中，你感觉不到平和、舒坦的话，这样的关系也必定不可持久。
因此，一个人是否优秀的程度，不在于其在社会价值评判中的“分数”究竟如何，只要对方的基础“道德品质”达标了，其它都可以完全不在意。
信任一个人，是信任对方的人品。
不是信任其它的外物。
比如“因为好看所有ta心灵美”、“因为有钱所以值得高看”、“因为学历高所以有才华”等观念，虽然这些观念之间的因素有一定的正比关系，但最终依旧还是需要归属于“关系”本身究竟如何。
当你相信，对方无论在什么情况下都不会为了谋利而损害你的利益，这个原则性问题敲定了，基本上就没有什么问题——无论是没有损害的能力，还是没有损害的心思，都不是重点。
只要你确定对方之前没有，同时根据当下的诸多感受和事实，确定对方未来也不会，这就是长期关系的基础。
至于喜不喜欢“这个人”， 你自己的感受究竟如何，都不与和这个人缔结“长期关系”互斥，只是在内心想法的“表达”上有所差异。
这点又是极为常见的。
比如你跟A、B也是朋友，但有些“心事”适合与A说，有些“心事”适合跟B说——话题的内容是根据双方而转移的，正如有些话你会跟朋友说，不会跟亲人说一般。
总之，你信任这个人，而信任是基于事实和过往经验而积累的，那么这样的人必然适合与你缔结长期关系。
往高处讲，也可以是因缘作用而导致；往理智层面说，也是经验历史作用下的淘汰制——总之，必然是经过客观事实筛选的。
在诸多因素的作用下，问“究竟什么样的人适合缔结长期关系”，与其说是寻找人际关系中的保险栓，不如说是一种个人历史事实总结的应然。
因为关系不取决于单方，而是取决于双方的意愿究竟如何，同时人对“关系”的意愿通常又根据事件等诸多因素而变动。
在关于人际交往的部分，我们秉持最好不是在“遇见人之前”进行绝对原则的制定，然后对长期关系的可能性加以筛选，而是在“遇见人之后”，给予每一位人不同且独特的看法与待遇。
永远开放关系的可能性。
既然如此，是否就没有某种相对普遍的“识别方式”了？我们只能遇见后、经历后才能明白，这样又如何避免“遇人不淑”？
确实，人都是有危机感的。
给予他人信任却被辜负，甚至受到伤害——是每个人都极为恐惧的，伤害都伤害了，已经逝去的东西无法挽回。
这个部分，我个人确实有点经验之谈。
但这仅是个人经验，仅供参考。
我们识别一个人是否适合长期缔结关系，最主要的一点在于“稳定性”或“稳定感”，这不是彼此关系本身是否稳定，毕竟我们谈论的基础是“陌生人”，而是：
对方面对ta当下的诸多境遇，目前的状态，对自己与他人的关系，对自己的认知等，是否足够切合实际。
不是“稳定性”吗？
为何又变成“切合实际”？
因为人唯有面对当下的现实，切合实际才能获得内心的稳定，对周围的世界不会出现某种对抗、排异反应。
举个比较极端的例子，丈夫和妻子。
婚姻之中的不满意，有几种常见的类型。
比如妻子责怪丈夫不上进，挣不了几个钱，但自己朋友的丈夫又大富大贵，由此牵引出“不满意现状”的意愿，关系之中多出抱怨、指责。
性别转换同理，丈夫早前对妻子的容貌一见倾心，结果结婚后发现妻子其实什么都不懂，只会吃喝玩乐，同时在家庭之中也不会承担起应然的“妻子责任”，多半也会出现很多的不满、指责。
这些都是“不稳定性”的表现。
人面对关系中出现的诸多感受——自己感受不佳，导致不满——是否具有尺度，去衡量哪些“不快”属于自己单方面的需求，哪些“不快”是必然解决的，不然会影响到之后关系的持续。
人可以直面事实，面对当下是一种很难得的认知，因为唯有直面于真实，在全然接受的基础上，才有改变的可能。
正如你手中拿着地图，你想要去往某个地方， 必然要先明白自己现如今究竟处于何处，才能找到去往“目的地”的路径。
一样的道理嘛。
那么，为何一个人面对ta当下的诸多境遇，目前的状态，对自己与他人的关系，对自己的认知等，足够切合实际就适合长期关系呢？
实际上，所谓的“稳定感”或“稳定性”，是一个人在外部行为上出现的特性，我们只能从相对客观的行为上来识别。
人之所以呈现“稳定感”的原因，大多数是对当下有相对合理的认知，不会出现“牺牲一切关系”或“整个世界”全盘否定的极端思维。
不是我的错，而是世界的错。
不是我的错，是其他人的错。
这种思维惯性，在不稳定中很常见。
人在无法切合实际时，必然需要对“自我”进行全盘的肯定，相对而言就是对“外界”进行消极地全盘否定。
这就像前面的夫妻关系一般。
当然，因为在回答“什么样的人值得保持长期交往”，之前我们是需要先探讨“长期交往”的可行性——此篇就是为了回答这个问题，但关于“值得”的标准涉及一个人的价值观，通常因人而异。
这已经在“可行性”的基础上谈论“如何选择”的问题，但我们需要牢记可以跟人缔结长期关系，才是探讨“值得”问题的关键。
此处的“长期关系”泛指一切关系，主要是经验型的关系，即双方都有各自陌生的经历，是完全独立的两人。
非经验型关系就是：以“血缘”作为纽带的关系，比如父母与孩子、亲戚关系，先于经验而划分的长期关系。
这些观念不完全错误，只是片面。
因为任何关系都涉及一个双向选择的问题，无论是友谊，还是伴侣——这点反而会遭到专注于“自我发展”的群体忽略。
你想要跟一个人缔结长期关系，去审视另一个究竟有何“优秀特质”，来敲定“是否值得长期保留关系”的结论，其实是一种非常静态的看法。
当我们成长之后，必然会发现人的多样性，一个人虽然在他人面前是“优秀”的，但在彼此相处之中，你感觉不到平和、舒坦的话，这样的关系也必定不可持久。
因此，一个人是否优秀的程度，不在于其在社会价值评判中的“分数”究竟如何，只要对方的基础“道德品质”达标了，其它都可以完全不在意。
信任一个人，是信任对方的人品。
不是信任其它的外物。
比如“因为好看所有ta心灵美”、“因为有钱所以值得高看”、“因为学历高所以有才华”等观念，虽然这些观念之间的因素有一定的正比关系，但最终依旧还是需要归属于“关系”本身究竟如何。
当你相信，对方无论在什么情况下都不会为了谋利而损害你的利益，这个原则性问题敲定了，基本上就没有什么问题——无论是没有损害的能力，还是没有损害的心思，都不是重点。
只要你确定对方之前没有，同时根据当下的诸多感受和事实，确定对方未来也不会，这就是长期关系的基础。
至于喜不喜欢“这个人”， 你自己的感受究竟如何，都不与和这个人缔结“长期关系”互斥，只是在内心想法的“表达”上有所差异。
这点又是极为常见的。
比如你跟A、B也是朋友，但有些“心事”适合与A说，有些“心事”适合跟B说——话题的内容是根据双方而转移的，正如有些话你会跟朋友说，不会跟亲人说一般。
总之，你信任这个人，而信任是基于事实和过往经验而积累的，那么这样的人必然适合与你缔结长期关系。
往高处讲，也可以是因缘作用而导致；往理智层面说，也是经验历史作用下的淘汰制——总之，必然是经过客观事实筛选的。
在诸多因素的作用下，问“究竟什么样的人适合缔结长期关系”，与其说是寻找人际关系中的保险栓，不如说是一种个人历史事实总结的应然。
因为关系不取决于单方，而是取决于双方的意愿究竟如何，同时人对“关系”的意愿通常又根据事件等诸多因素而变动。
在关于人际交往的部分，我们秉持最好不是在“遇见人之前”进行绝对原则的制定，然后对长期关系的可能性加以筛选，而是在“遇见人之后”，给予每一位人不同且独特的看法与待遇。
永远开放关系的可能性。
既然如此，是否就没有某种相对普遍的“识别方式”了？我们只能遇见后、经历后才能明白，这样又如何避免“遇人不淑”？
确实，人都是有危机感的。
给予他人信任却被辜负，甚至受到伤害——是每个人都极为恐惧的，伤害都伤害了，已经逝去的东西无法挽回。
这个部分，我个人确实有点经验之谈。
但这仅是个人经验，仅供参考。
我们识别一个人是否适合长期缔结关系，最主要的一点在于“稳定性”或“稳定感”，这不是彼此关系本身是否稳定，毕竟我们谈论的基础是“陌生人”，而是：
对方面对ta当下的诸多境遇，目前的状态，对自己与他人的关系，对自己的认知等，是否足够切合实际。
不是“稳定性”吗？
为何又变成“切合实际”？
因为人唯有面对当下的现实，切合实际才能获得内心的稳定，对周围的世界不会出现某种对抗、排异反应。
举个比较极端的例子，丈夫和妻子。
婚姻之中的不满意，有几种常见的类型。
比如妻子责怪丈夫不上进，挣不了几个钱，但自己朋友的丈夫又大富大贵，由此牵引出“不满意现状”的意愿，关系之中多出抱怨、指责。
性别转换同理，丈夫早前对妻子的容貌一见倾心，结果结婚后发现妻子其实什么都不懂，只会吃喝玩乐，同时在家庭之中也不会承担起应然的“妻子责任”，多半也会出现很多的不满、指责。
这些都是“不稳定性”的表现。
人面对关系中出现的诸多感受——自己感受不佳，导致不满——是否具有尺度，去衡量哪些“不快”属于自己单方面的需求，哪些“不快”是必然解决的，不然会影响到之后关系的持续。
人可以直面事实，面对当下是一种很难得的认知，因为唯有直面于真实，在全然接受的基础上，才有改变的可能。
正如你手中拿着地图，你想要去往某个地方， 必然要先明白自己现如今究竟处于何处，才能找到去往“目的地”的路径。
一样的道理嘛。
那么，为何一个人面对ta当下的诸多境遇，目前的状态，对自己与他人的关系，对自己的认知等，足够切合实际就适合长期关系呢？
实际上，所谓的“稳定感”或“稳定性”，是一个人在外部行为上出现的特性，我们只能从相对客观的行为上来识别。
人之所以呈现“稳定感”的原因，大多数是对当下有相对合理的认知，不会出现“牺牲一切关系”或“整个世界”全盘否定的极端思维。
不是我的错，而是世界的错。
不是我的错，是其他人的错。
这种思维惯性，在不稳定中很常见。
人在无法切合实际时，必然需要对“自我”进行全盘的肯定，相对而言就是对“外界”进行消极地全盘否定。
这就像前面的夫妻关系一般。
当然，因为在回答“什么样的人值得保持长期交往”，之前我们是需要先探讨“长期交往”的可行性——此篇就是为了回答这个问题，但关于“值得”的标准涉及一个人的价值观，通常因人而异。
这已经在“可行性”的基础上谈论“如何选择”的问题，但我们需要牢记可以跟人缔结长期关系，才是探讨“值得”问题的关键。
第2个回答 2023-02-04
贫居闹市无人问，富在深山有远亲。
不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。
门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。
世人结交需黄金，黄金不多交不深，
纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。
有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。
洒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。
相逢好比初相识，到老终无怨恨心。
胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。
三贫三富不到老，十年兴败多少人。
在官三日人问我，离官三日我问人。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。
十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。
如若十分都使尽，远在儿孙近在身。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
君子乐得做君子，小人枉自做小人。
山中自有千年树，世上难逢百岁人。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。
富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
无求到处人情好，不饮随它酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
秋至满山皆秀色，春来无处不花香。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。
少时总觉为人易，华年方知立业难。
用心计较般般错，退步思量事事难。
世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。
毁身每是作恶日，成名皆在行善时。
莫把真心空计较，唯有大德享万年。
谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。
神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。
人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。
贤者不炫己之长，君子不夺人所好。
善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。
良田不由心田置，产业变为冤业折。
千年田地八百主，田是主人人是客。
阴地不如心地好，命运在人不在天。
有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流欲转。
少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。
妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。
多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。
命中只有八合米，走尽天下难满升。
知恩报恩天下少，反面无情世间多。
荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。
各人生死各人了，管人闲事受人磨。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。
为人莫作千年计，三十河东四十西。
当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。
畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。
天作棋盘星作子，水有源头木有根。
昨日花开今日谢，百年人有万年心。
北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
世事茫茫难自料，清风明月冷看人。
守口不谈新旧事，知心难得两三人。
欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
人生七十古来稀，问君还有几春秋。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。
一苗露水一苗草，一层山水一层人。
闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。
书中有真就有假，世人认假不认真。
假作真时真亦假，真作假时假也真。
真真假假难分解，假者自假真自真。
回忆世情般般假，借假修真破迷津。
由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。
识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。
白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。
人生究竟归何处，看破放下随万缘。
佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。
开启自性真智慧，笑游清秀山水间。
不信但看宴中酒，杯杯先敬富贵人。
门前拴上高头马，不是亲来也是亲。
门前放根讨饭棍，亲戚故友不上门。
世人结交需黄金，黄金不多交不深，
纵令然诺暂相许，终是悠悠路行心。
有钱有酒多兄弟，急难何曾见一人。
洒肉朋友朝朝有，无钱无势亲不亲。
相逢好比初相识，到老终无怨恨心。
胜者为王败者寇，只重衣冠不重人。
三贫三富不到老，十年兴败多少人。
在官三日人问我，离官三日我问人。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
近水楼台先得月，向阳花木易为春。
谁人背后无人说，那个人前不说人。
百炼化身成铁汉，三缄其口学金人。
十分伶俐使七分，常留三分与儿孙。
如若十分都使尽，远在儿孙近在身。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
君子乐得做君子，小人枉自做小人。
山中自有千年树，世上难逢百岁人。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
堂上二老是活佛，何用灵山朝世尊。
平生不作皱眉事，世上应无切齿人。
越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。
富贵若从奸狡起，世间呆汉喝西风。
求人须求大丈夫，济人须济急时无。
茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。
人情似水分高下，世事如云任卷舒。
入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。
无求到处人情好，不饮随它酒价高。
知事少时烦恼少，识人多处是非多。
秋至满山皆秀色，春来无处不花香。
贫无达士将金赠，病有高人说药方。
美人卖笑千金易，壮士穷途一饭难。
少时总觉为人易，华年方知立业难。
用心计较般般错，退步思量事事难。
世上闲愁千万斛，不教一点上眉端。
毁身每是作恶日，成名皆在行善时。
莫把真心空计较，唯有大德享万年。
谗言败坏真君子，美色消磨狂少年。
神仙难断阴骘命，皇天不昧苦心人。
人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。
善恶到头终有报，只争来早与来迟。
平生不做亏心事，半夜敲门心不惊。
万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。
鬼神可敬不可谄，怨家宜解不宜结。
人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
好义固为人所钦，贪利乃为鬼所笑。
贤者不炫己之长，君子不夺人所好。
善业可为须着力，是非闲杂莫劳心。
良田不由心田置，产业变为冤业折。
千年田地八百主，田是主人人是客。
阴地不如心地好，命运在人不在天。
有理问得君王倒，有钱难买子孙贤。
不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。
枯木逢春犹再岁，人无两度再少年。
水暖水寒鱼自知，花开花谢春不管。
蜗牛角上校雌雄，石火光中争长短。
留心学到古人难，立脚怕随流欲转。
少而寡欲颜常好，老不求官梦也闲。
妙药难医冤孽病，横财不富命穷人。
多情自古空遗恨，好梦由来最易醒。
命中只有八合米，走尽天下难满升。
知恩报恩天下少，反面无情世间多。
荣宠旁边辱等待，贫贱背后福跟随。
各人生死各人了，管人闲事受人磨。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
红粉佳人休说老，风流浪子莫叫贫。
龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。
得食猫儿强似虎，褪毛鸾凤不如鸡。
为人莫作千年计，三十河东四十西。
当路莫栽荆棘树，它年免挂子孙衣。
天上众星皆拱北，世间无水不朝东。
笋因落箨方成竹，鱼为奔波始化龙。
屋漏偏遭连夜雨，船慢又遇顶头风。
记得少年骑竹马，看看又是白头翁。
美人绝色原妖物，乱世多财是祸根。
畜牲易度人难度，宁度畜牲不度人。
天作棋盘星作子，水有源头木有根。
昨日花开今日谢，百年人有万年心。
北邙荒冢无贫富，玉垒浮云变古今。
世事茫茫难自料，清风明月冷看人。
守口不谈新旧事，知心难得两三人。
欲知世情须尝胆，会尽人情暗点头。
是非只为多开口，烦恼皆因强出头。
人生七十古来稀，问君还有几春秋。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
一年之计在于春，一日之计在于晨。
一家之计在于和，一生之计在于勤。
一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。
一苗露水一苗草，一层山水一层人。
闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。
书中有真就有假，世人认假不认真。
假作真时真亦假，真作假时假也真。
真真假假难分解，假者自假真自真。
回忆世情般般假，借假修真破迷津。
由来富贵三更梦，何必楚楚苦用心。
识透人情惊破胆，看穿世间心胆寒。
白璧易埋千古恨，黄金难买一身闲。
人生究竟归何处，看破放下随万缘。
佛法浩瀚广无边，度尽人间苦和难。
开启自性真智慧，笑游清秀山水间。
第3个回答 2023-02-24
最好是从小一起长大的朋友最值得深交因为对你了解很深，而他也会因为有个能说话的人而珍惜，所以也会对你更有耐心。
第4个回答 2023-04-02
小时候经常听长辈们说一句话：人一辈子难得交一两个真正的朋友。当时年纪小，心想：你们就是认识的人太少了呗。
后来年纪大一点，懂得一点人际关系的秘密，猜测他们这么说可能是想向对方表达：你这个朋友很珍贵，是一句客气话。
当经历过更多事情之后，越来越发现这句话有道理，也许人都是孤独的吧，很难向别人真正敞开心扉。
又或许，首先自己得成为值得深交的人，这样你才有机会交到更多的真朋友。
后来年纪大一点，懂得一点人际关系的秘密，猜测他们这么说可能是想向对方表达：你这个朋友很珍贵，是一句客气话。
当经历过更多事情之后，越来越发现这句话有道理，也许人都是孤独的吧，很难向别人真正敞开心扉。
又或许，首先自己得成为值得深交的人，这样你才有机会交到更多的真朋友。