第1个回答 推荐于2018-05-05
额,作为人家社会的主流形态,就跟咱们现在学普通话学课文是一样的。现在没这个大环境了,你就得靠自学。修养什么的得长期专研下去才有效果,初三就有这种想法还是非常好的,不知道你家长会不会一直支持下去,高中的学业会很重。
个人认为古时名人学习方法比较流行的:
一是拜名师,那些满腹经纶大儒,见识比较深远,而且对自身今后的发展有很大的帮助。
二是游学,各地走动,探访名胜古迹,亲身感受领悟。
你要自学,可以先从基础的经典古籍学起,古汉语字典是必备的,没事多翻翻。
入门的就是山海经、论语、诗经、古文观止、人间词话、楚辞、道德经、史记、世说新语跟一系列经典文学著作(四大名著,三言两拍,聊斋志异什么的)。这类内容相对好看点,入门时候不会那么枯燥,难以理解。主要是为了感受适应古人的写作手法跟习惯。
到后来可以看菜根谭、资治通鉴、庄子、周易、这类带哲学理论性的。
总之这条路非常的难走,一定要坚持下去才行,起先是可以多看看古典小说来解闷的,一定要熟练翻译古文才行,买书时候最好买正版的古文书,自己翻译,不会的先查字典再百度,不要自带翻译的,那样你会忍不住自己去看,严重影响以后的发展。
想了好多,一点个人体会,你看着办吧。本回答被提问者和网友采纳
第2个回答 2018-05-03
蔡元培先生在自述中写道:“一八七二年,我始进家塾,塾师是一位周先生。那时候初入塾的幼童,本有两种读书法:其一是先读《诗经》,取其句短而有韵,易于上口。《诗经》读毕,即接读四书(即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》)。其一是先读《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《神童诗》、《千家诗》等书,然后接读四书。我们的周先生是用第二法的。但我记得只读过《百家姓》、《千字文》、《神童诗》三种,以读书为主要功课,先生坐着,学生立在先生之旁,先生先读,学生循声仿读,然后学生回自己座位,高声读起来。读书以外,只有两种功课,一是习字,一是对课。”
一八七二年,离清朝始废科举还有三十余年,大家也还是按照原来的那一套来。三百千和神童诗属于蒙学,是专门用于启蒙学童的;诗经和四书都是儒家经典,属于儒家必备功课之一,想来当时全国私塾都不出此范围。像鲁迅先生在《百草园到三味书屋》里提到的几句:“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”出自《论语》,更是儒家经典;“上九潜龙勿用”出自《易经》,“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”出自《尚书》,这几部书不单是清朝,在宋代提出“四书”说法以前,都是必备读物。比如张衡列传就说:“(衡)观太学,遂通《五经》,贯六艺。”《五经》就是《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部,六艺就是礼乐射御书数六种技艺。
当然,太学身为国家最高学府,当然是要教授儒家经典的。那么早期的初学者是学什么呢?其实蒙学早在西汉元帝时就有《急就章》。但蒙学到底只是一种启蒙工具,简单易学包罗万象,稍长后或者比较传统的受学者还是要学经典的。
另外需要明确的是,文言文在古代基本属于口语书语一致,不会像今天这样学习有一定难度;《五经》成为儒家经典之前也是必备读物,而孔子创立私学之前,学问一直是被严格垄断的,受教育权只为少数人享有。
说得比较乱,总结一下:以《三字经》《百家姓》《千家诗》《神童诗》《蒙求》《急就章》《龙文鞭影》《幼学琼林》等为代表的蒙学基本是古代儿童启蒙认字的第一步,但不是所有人都读;以《诗经》《易经》《周礼》《礼记》《春秋》《尚书》《周易》等儒家经典为代表的书籍伴随了绝大多数人的读书生涯;更有博学者分“经”“史”“子”“集”四部分来读,不过这种一般是大学者级才能达到,一般人是没有这么多时间去读全的;另有一些人,大抵受家教影响,读一些致用之学,如刘备遗诏谓刘禅道:“可读汉书、礼记,间暇历观诸子及六韬、商君书,益人意智。闻丞相为写申、韩、管子、六韬一通已毕,未送,道亡,可自更求闻达 ”。申韩为法家经典,六韬是兵家经典,管子则是管子的思想言论,都是帝王之学。而具体方法就是老师带领学生朗读,教读音教句读教含义。另外课余就是刷题(对课)。
第3个回答 2018-05-03
可以读一些 传记,从某个人或者某段历史开始,先找到自己感兴趣的一段,然后从他身上慢慢延伸开来。
比如,你说到欧阳修,他是什么时代的人,他的诗句,描写的是什么等等。
以前我看过一个人写的文章,文章写到中华文明与欧洲文明的分岔口。
文中作者把它集中在两个人身上分析,第一个人是中国的孔子老先生,第二个人是希腊的亚里士多德。一位是华夏文明的启迪,一位是欧洲的文艺复兴开创者。(二者所在时代相差不过百年)
作者文中写到,孔子作为无非是"君君臣臣,子子父父。"的一些伦理理论,反观亚里士多德,他是实验派,我们都知道“两个铁球同时着地”,是对是错一目分明,这是科学的萌芽。
然而孔子的言论有谁推翻过?
我印象中有两小儿辩日,是讨论太阳的为何忽大忽小,孔子最后只说他不是全知的,我想当时他从来没有去考虑过它的真实原因。
孔子就代表了未来几千年的后人,你想,一个这么伟大的人都未曾去深追,你还指望别人去?
当然了,中国科学的血液凝固了,但哲学理论却是世界一流的。
百家争鸣之后,道教成为霸主,
道,万物的自然规律,
《德道经》二十五章:有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。
译:有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本。我不知道它的名字,所以勉强把它叫做“道”。
你有没有觉得这比牛顿发现的万有引力更加牛B。
有时候想想,古人未免就没有去思考一下问题,所以说古人的一些东西也很有意思,就是太笼统,一时无从下手,但只要多了解,说不定能看下去。
至于你说的古文修养,这就要靠死记硬背了,古诗古词。
我以前买了几本,看的不多,从里面能发现古人的生活缩影,
我可以推荐两本书给你看,作者的古文底子一流,文章提到了我们书本上没接触过的一些东西,记得,文中对八股文的考究令我印象深刻。(我以为,古文很优美,但并不震撼,需要读者有较高的文学造诣才能读出来,就现在来说缺少土壤。)
《雅骚》《上品寒士》半白话半文言文,能读进去,但记得做点笔记,好的古文记得记下来。
我很喜欢的作者,可惜几年前死了。