“创作总源于爱,杨朱无书。”这句话表达了鲁迅关于原来创作总根于爱、一种付出,而历史上的杨朱是一个“拔一毛而利天下不为也”的人,所以他无爱也无书的观点。鲁迅之大意,是说这才是真正不求名真正的史上最绝的隐士。别的人无论如何标榜,总要以某种形式表露传达出其思想意识,唯有杨朱真的一点也不表达。
“创作总源于爱,杨朱无书。”初看令人费解。 “杨朱无书”,很好理解,杨朱作为先秦诸子之一,并没有著作流传,只能从《列子》等书中窥探杨朱学说。但前一句“创作总源于爱”,放在此处颇使人疑惑,而要解开这个疑惑,还要从“无书”的杨朱说起。
杨朱“无书”的原因早已不可考证,后人妄自推测,有两种情况:一是杨朱没有著书立说;二是杨朱也曾著述,但由于某些原因未能流传后世。如果再细想,两个原因可能造成第二种情况:一是杨朱自行销毁;二是杨朱身后失传。
总结起来,“杨朱无书”有三个可能:一是自己没有著述;二是因自行销毁而失传;三是身后失传。而造成这三种可能的根本原因,无外乎杨朱自己的心态及其学说本身——他在糟糟乱世里心无可恋,他的学说在争鸣洪流中逆势而为。
扩展资料:
杨朱,杨姓,字子居,魏国(一说秦国)人,中国战国初期伟大的思想家、哲学家。杨朱主张“贵己” “重生” “人人不损一毫”的思想。是道家杨朱学派的创始人。他的见解散见于《列子》,《庄子》,《孟子》,《韩非子》,《吕氏春秋》等。
杨朱反对墨子的“兼爱”,反对孔子的“礼教”。主张”贵生”“重己”,重视个人生命的保存,反对他人对自己的侵夺,反对自己对他人的侵夺。有一次,墨子的学生禽滑厘问杨朱道:“如果拔你身上一根汗毛,能使天下人得到好处,你干不干?”
“天下人的问题,决不是拔一根汗毛所能解决得了的!”禽滑厘又说:“假使能的话,你愿意吗?”杨朱默不作答。
当时的另一位大思想家、儒家学派代表孟子就此对杨朱和墨子作了评论:“杨子主张的是‘为我’,即使拔他身上一根汗毛,能使天下人得利,他也是不干的,而墨子主张‘兼爱’,只要对天下人有利,即使自己磨光了头顶,走破了脚板,他也是甘心情愿的。”以上是一毛不拔的出处,比喻非常吝啬自私。
杨朱无爱,所以无书。
参考资料:百度百科-魏晋风度及文章与药及酒之关系