有一些宗教网站主要是佛教网站,拿“科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学(宗教)”这句话翻来覆去的炒作,还造谣杨振宁说的。可是杨振宁的百科写的清清楚楚,杨振宁不信宗教而且认为“宗教与科学没有兼容性”。请问,如何反驳“科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学”这句不负责任的话呢?
因为无法考究。没有科学证据。
这句话本身没有任何意义,但是杨振宁这个级别的科学家说这句话是有意义的。这句话很漂亮,很深邃,但是太大了,大到没有传递出任何有效的信息,这句话其实就是一句场面话,说通俗点就是装逼。
在整体论的思维方式看来,科学是一个整体,科学不等于学科,也不等于分科,不同类别的科学之间的区别是相对的而不是绝对的。
扩展资料:
辩论证据:
科学是正确反映世界本质与规律的理论,包括正确的概念、命题、原理与理论体系;其对象是客观本质与客观规律,内容是科学本质与科学规律,形式是语言,包括自然语言与数学等人工语言。科学和科学理论是同义语。真正的科学或科学理论不可证伪。
根据科学反映对象的领域,科学目前分为自然科学、社会科学、思维科学、横断科学、纵深科学、哲学六个大类。
首先,可以肯定:杨振宁确实没有说过“科学的尽头是哲学,哲学的尽头是宗教(佛经)之类的话。杨振宁的官方百科里面写:
【一些佛教网站流传一篇题为《杨振宁:佛教与科学是彻底相容的》的文章,并且杜撰出杨振宁的言论:“科学的尽头是哲学,哲学的尽头是宗教”,然而记者经过细致调查,没有在任何演讲集和传记里面发现类似言论,最后发现是一个叫杨振华的人在佛教期刊上说的,属于以讹传讹。杨振宁早在2011年夏天接受香港《大公报》记者专访的时候就曾经公开表述:“本人从来没有赞扬过佛教和其他一切宗教,宗教和科学并没有兼容性。”“如果哲学尚有可取之处,宗教基本一无是处。”关于题为《杨振宁:佛教与科学是彻底相容的》的文章,2014年1月杨振宁做出公开声明:“近来网络上流传一篇题为《杨振宁:佛教与科学是彻底相容的》的文章,并配文发有一张我的照片。此文引起很多人的关注。我接连收到各种与佛教相关的研讨和交流活动的邀请。因我年事已高,精力有限,无法一一答复,现郑重声明如下:此文非我所作。[20-21] ”[22-27] 】怎么反驳这句话呢?我的看法:【科学有研究的适用范围,比如科学不能证明不存在的东西(鬼,神)存在,比如科学不能替代人的道德修养。所谓量子佛学,风水笔仙,灵媒算命即使披上科学的外套,也不过是迷信和伪科学,它们绝对不是科学,因为科学不研究这些玩意。一切智慧,到达金字塔顶尖,都是圆融完美的!理想世界,宗教一统,世界一体!
科学延展开来,就是哲学;哲学细化,即是各个学科科学。(引自紫微圣 Amitabha文)
哲学:是涵盖全部科学(社会、自然科学)的!宗教神学玄学一切,也都是哲学一部分。
哲学显然就可以被认为是全部科学之母。——爱因斯坦
黑格尔认为:哲学是一种特殊的思维运动,哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对为对象,它是一种特殊的思维方式”——黑格尔《小逻辑》。
爱因斯坦这样谈论哲学:如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形式中对知识的追求,那么,哲学显然就可以被认为是全部科学之母。
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“科学的尽头是哲学,哲学的尽头是神学”?这个说法,当然是错误的。
说这是杨振宁说的?杨振宁怎么说,不影响真理。不应该拿人说事儿。
拿着明摆着是错误的东西,一本正经地“批判”,没有意思。说真知灼见即可。
杨振宁信不信宗教,不影响大局。宗教信仰自由。社会各方,别拿宗教说事。
杨振宁是科学家;但是,不一定真正能够懂宗教、哲学。科学、哲学,低层次才不融合。
杨振宁认为“宗教与科学没有兼容性”——知道宗教史、科学史,就知能够发现这话,不正确。
宗教、科学,历来是相互促进的。古代许多文化,都是以宗教的名义,才能得以开展。
(有关杨振宁就说这几句。)(因为的答题,需要有针对性。否则线内这段,可以去除。)
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定义哲学:哲学(世界观学说、社会意识形态之一)
哲学是有严密逻辑系统的宇宙观,它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
哲学,英文是Philosophy,缩写:Phil,希腊语是Φιλοσοφία,指对基本和普遍之问题的研究。
用范畴表达式表达就是:哲学{哲知/体系}:哲知{感知/理知},体系{个体/关系}。
人类对事物的认识有一个过程,这个过程总是:从感知具体到理知抽象、再合而理知抽象性的具体。“理知抽象性的具体”就是通常所说的“智慧”或“哲知”。进一步地各种哲知形成了理论系统就产生了“哲学”或称“智慧之学”。用范畴式表达这一过程就是:哲知{感知/理知},体系{个体/关系};哲学{哲知/体系}。
哲学分支有中国哲学、西方哲学、伦理学、宗教学、美学、逻辑学、科学技术哲学等。 其按其词源有“爱智慧”的意思。哲学是有严密逻辑系统的宇宙观,它研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人在宇宙中的位置等等一些很基本的问题。
哲学就是元知识、元理学,即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握,把多综合为一或把一区分为多,一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造,这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理,科学是原理、方法、事实,元理与原理划分并非绝对,实用依据可以是:元理是需要时刻记着即时可用的元初理论,原理是可以查工具书利用的基础理论。
冯友兰在《中国哲学简史》中提出自己的哲学定义:“就是对于人生的有系统的反思思想”。中外哲学的产生皆起源于疑问。
西学东渐哲学进入中国后,学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。其认为中国有哲学的人把哲学定义为关于宇宙和人生的基本思想。胡适在他的《中国哲学史大纲》指出:“凡研究人生切要的问题,从根本上着想,要寻一个根本的解决:这种学问,叫做哲学。"
中国哲学分为古代哲学和现代哲学。古代哲学主要指“春秋百家争鸣”“汉唐儒道三玄”“宋代儒学的发展”“近代中西融合”四个阶段。现代哲学主要指“对中国古代哲学的研究”和“对西方哲学的研究”可以说:“道家的审美理论代表了中国艺术的真精神。”
中国古代哲学源远流长,博大精深。其独特的思想价值观远远走在历史的前沿。
古代中国主要有儒家、道家、法家、墨家等为主要的哲学流派,其中尤其以儒、道、墨三家影响深远。近代引入并发展了西方哲学,也造成了很大影响,其中马克思主义哲学在大陆被中共定为官方意识形态;以新儒家为代表的学者,则力图让中国传统哲学得以创新和发展。
中国人的宇宙观方面以易经与老庄为代表﹐伦理社会观是以孔孟之说为代表,儒道相辅相成。
中国哲学分为古代哲学和现代哲学。古代哲学主要指“春秋百家争鸣”、“汉唐儒道三玄”、“宋代儒学的发展”、“近代中西融合”四个阶段。现代哲学主要指“对中国古代哲学的研究”和“对西方哲学的研究”
玄学又称新道家,是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说,产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。重玄学的最初形成当是先秦两汉与魏晋玄学的产物。“重玄”,语出《道德经》第一章“玄之又玄,众妙之门”。“重玄学”是中国思想史上一股重要的哲学思潮,也是隋唐之际的首都哲学体系,上承先秦魏晋玄学的发展脉络,后启宋明理学的哲学思考,在华夏哲学史上具有重要地位。
西方哲学,大约经历了古希腊罗马哲学、中世纪哲学和近代哲学三个时期。
从18世纪末的康德哲学起,西方近代哲学进入第三阶段,哲学史上称之为德国古典哲学。主要代表有康德、J.G.费希特、F.W.J.谢林、黑格尔和费尔巴哈。
对哲学的思索:哲学源自人们的生活。空想不是研究哲学的方法,空洞的理论也不是哲学。真正的哲学是鲜活的,是实践和思考的结合,到处散发着人性的光芒。