道家思想是唯物主义。
老子的“道”是唯物。老子在《道德经》中说：人法地，地法天，天法道，道法自然。道家的道没有形状，没有具体性质，只是一种“自然而然”的存在状态。
老子的道，不是哲学，但他又是哲学中的哲学，是天地人三维一体的哲学。任何的科技和事情不能找到的答案，在老子的道里面都能找到。
在道家文化中，道并不是道义、理想、志向的意思，道家文化的创始人老子给“道”赋予了一个更加崇高的涵义，在《道德经》中，老子关于道做了很多的解释，例如：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。
人法地，地法天，天法道，道法自然，这是老子在《道德经》中关于“道”的关系最清晰的概括，人、地、天都是按照“道”来运转的，而道究竟是什么呢？
道法自然，这里的自然并不是我们现在常识中大自然的概念，而是更宏观层面的宇宙体，道则是就是其中万物的本原和普遍规律，如果将我们生存的宇宙想象成是一款游戏的话，那么道就是这款游戏的创世程序。
从老子在《道德经》中关于“道”的论述来看，老子的“道”应该是唯物的，道生一，一生二，二生三，三生万物，老子将道概括成了混沌阴阳未分的统一体，大道无情、大道无名。
这说明道并不是凌驾于宇宙之中的绝对精神，而是一种物质无形无状的物质体和物质规律，道法自然也验证了这种唯物主义思想，或者更准确的说，老子的道是中国古典朴素唯物主义的代表。
不过后来随着道家学派的发展，道的本质渐渐发生了变化，例如后来道家学派的另一位重要人物庄子，庄子认为道是可传而不可受，可得而不可见，自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。
虽然老子与庄子在关于道的本质上并没有太大分歧，但是庄子的道则是一个几乎不可能发现与参透的事物，或者说庄子将道过分的神秘化了。
庄子的道，更像是一种凌驾于宇宙万物之中的独立、永恒的绝对精神，倾向于客观唯心主义，与宋明时期的理学相似，只不过宋明时期的理学是可以通过格物、领悟参透的，而庄子的道过于的神秘了。