人言何所谓的意思是：别人的评价和流言蜚语又有什么可惧怕的，不要太在乎。衍生自“人言可畏”。人言，指别人的评价，流言蜚语，别人在背后说的话。何所谓即无所谓，没有什么，微不足道，不在乎的意思。
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人言何所谓，拼音读rén yán hé suǒ wèi。用法同人言可畏，但表达的意思相反。
出自《国风·郑风·将仲子》，原文如下：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
白话译文：
仲子哥啊你听我说，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树啊，我是害怕我的父母。仲子哥实在让我牵挂，但父母的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树啊，我是害怕我的兄长。仲子哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我言，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树啊，我是害怕邻人毁谗。仲子哥实在让我牵挂，但邻人毁谗也让我害怕。
参考资料：百度百科-国风郑风将仲子
人言：别人的评论，指流言蜚语；畏：怕。指在背后的议论或诬蔑的话很可怕。
出自《国风·郑风·将仲子》
原文：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。
将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。
白话译文
仲子哥啊你听我说，别翻越我家门户，别折了我种的杞树。哪是舍不得杞树啊，我是害怕我的父母。仲子哥实在让我牵挂，但父母的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我讲，别翻越我家围墙，别折了我种的绿桑。哪是舍不得桑树啊，我是害怕我的兄长。仲子哥实在让我牵挂，但兄长的话也让我害怕。
仲子哥啊你听我言，别越过我家菜园，别折了我种的青檀。哪是舍不得檀树啊，我是害怕邻人毁谗。仲子哥实在让我牵挂，但邻人毁谗也让我害怕。
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关于此诗的背景，《毛诗序》云：“《将仲子》，刺庄公也。不胜其母，以害其弟。弟叔失道而公弗制，祭仲谏而公弗听，小不忍以致大乱焉。”郑笺：“庄公之母，谓武姜。生庄公及弟叔段，段好勇而无礼。
公不早为之所，而使骄慢。”认为是讽刺郑庄公的，但后人多不赞同这种观点。朱熹《诗集传》引郑樵《诗辨妄》的观点，认为“此淫奔之辞”。对这种观点，清人姚际恒和方玉润都提出反驳。现代学者一般认为这是一位热恋中的少女在旧礼教的束缚下，用婉转的方式请情人不要前来相会的情诗。
先秦时代的男女交往，大约经历了防范相对宽松，到逐渐森严的变化过程。《周礼·地官·媒氏》称：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”可知在周代，还为男女青年的恋爱、婚配，保留了特定季令的选择自由。但一过“中春”，再要私相交往，则要被斥为“淫奔”的。到了春秋、战国之际，男女之防就严格多了。
《孟子·滕文公下》说：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”连“钻穴隙”偷看那么一下，都要遭人贱骂，可见社会舆论已何其严厉。《郑风·将仲子》中的女主人公正是鉴于这种压力，不敢让心上人跳墙来家中相会，只好婉言相拒，但她又深深地爱着小伙子，于是以此诗表达她又爱又怕、战战兢兢的心情。
参考资料：国风·郑风·将仲子-百度百科
本回答被网友采纳人们的言论有什么可怕的呢，
意思是说人们的言论不可怕。
其源自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也”。
拓展资料：
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。
先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
参考资料：
本回答被网友采纳一，人言何所谓的意思是别人的评价和流言蜚语又有什么可惧怕的，不要太在乎，衍生自“人言可畏”。人言指别人的评价，流言蜚语，别人在背后说的话。何所谓即无所谓，没有什么，微不足道，不在乎的意思。
二，人言何所谓，拼音读rén yán hé suǒ wèi。用法同人言可畏，但表达的意思相反，可以结合语境使用，举例如下：
1，人生在世，我们要活出最真实的自己，保持本心就好，人言何所谓。意思是人的一生经历良多，有好有坏，不可能皆如人意，只要按照自己真实的想法去做对得住自己的本心就可以了，他人说什么又有什么好在乎的。
2，我写这幅字是用来孤芳自赏的，人言何所谓。意思是我写下这幅字是用来自己欣赏，并不是为了取悦别人，因此他人喜欢讨厌与我何干。
3，走自己的路，人言何所谓，坚定不移地去实现自己的梦想！意思是在实现自己理想的道路上，难免有人会泼冷水从而打消积极性，何必管他们这些话。
4，清者自清啊，事情总有真相大白的一天，人言何所谓呢。意思是只要自己是清白的，别人议论纷纷就让他们议论吧，事情终会有真相。
5，他被人诬告后形象也受到了影响，但经过调查后已还他清白，出来之后他说道人言何所谓，我没有做的事情总会还我公道的。
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人言何所谓是后人根据“人言可畏”转变而来，也作人言何可谓，是人言可畏的反义。而人言可畏最早出自《诗经·郑风·将仲子》：“人之多言，亦可畏也。”意思是流言蜚短流长很可怕，指在背后的议论或诬蔑的话容易伤害到人。之后在《左传·襄公三十一年》于产曰：“人心之同，如其面焉；吾岂敢谓子面如吾面乎?”这句话也道出了人言可畏的原因是人的心思像人的面貌一样，各不相同。
而人言何所谓，是后世根据“人言可畏”一词改写，经历了世态炎凉，人心叵测，别人说的话也不知道真假，所以有些时候在知道人言可畏的情况下，坚持自己的本心，不惧怕他人的流言蜚语，多是指坚持自己好的东西，不要轻易被他人动摇。
与人言何所谓词义相近的词语有不恤人言：不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。
参考资料 百度百科-人言可畏
本回答被网友采纳人言何所谓的意思是别人的评价和流言蜚语又有什么可惧怕的，不要太在乎，衍生自“人言可畏”。
人言指别人的评价，流言蜚语，别人在背后说的话。何所谓即无所谓，没有什么，微不足道，不在乎的意思。
人言何所谓用法同人言可畏，但表达的意思相反，可以结合语境使用。
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所谓“人言可畏”，指背中伤、诽谤别人的言论和背后造谣的行为。阮玲玉是第一个把这四个连成为成语说的。
作为民国四大美女之一的阮玲玉，成名后深陷于名誉诬陷纠纷案，后来不堪舆论诽谤服安眠药自尽。
噩耗传来，上海二十多万民众走上街头为其送葬，队伍绵延三里，鲁迅先生还曾为此专门撰文《论人言可畏》。
她的突然离世，震惊了整个混沌的电影界，而她也是第一个将“人言”和“可畏”连起来说的人，这里摘取鲁迅先生文章里的一段话:
阮玲玉正在现身银幕，是一个大家认识的人，因此她更是给报章凑热闹的好材料，至少也可以增加一点销场。
参考资料来源：百度百科--人言可畏