《论语》选录
【原文】
子贡曰:"贫而无谄，富而无骄，何如?"子曰:“可也。未若贫而乐，富而好
礼者也。”子贡曰:“《诗》云:如切如磋。如琢如磨’，其斯之谓与?”子曰:“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
【译文】子贡说:"贫穷却不阿谀奉承，富贵却不狂妄自大，怎样?"
孔子说:"可以。不
如穷得有志气，富得有涵养的人"子贡说:“修养的完善，如同玉器的加工:切了再磋，琢
了再磨，对吧?"孔子说:"子贡啊，现在可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。"(1)子曰:“《诗》三百，一言以蔽之，曰:
思无邪。”(《为政》)
【译文】:孔子说:"
《诗经》三百篇，用一句话来概括，就是思无邪(思想内容毫无邪辟之处)。"
(2)
子夏问曰:“巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可以言诗已矣。”(《八佾》)
【译文】子夏问道:"美妙的笑靥真美好呀，顾盼多姿真多情呀!素粉描面更娇俏啊!"说的是什么呢?"孔子回答说:"就像绘画一样，不是最后用素粉勾画吗?"子夏又问:"(您的说法使我想到》礼仪制度不是在后来产生的吗?"孔子说:"给我启发的是
卜商啊!如此，是可以和他讨论诗了。"
(3)子曰:“《
关雎》乐而不淫，哀而不伤”((八佾》)
【译文】孔子说:"《关唯》这首诗，抒发快乐的感情，但没有过分，抒发哀怨的感情，但不致损伤。"
(4)子谓《韶》“尽美矣，又尽善也:谓《武》“尽美矣，未尽善也。(《八佾》)
【译文】孔子谈到《韶》乐时说，“美到极点了，好到极点了”;谈到《武》乐时说，“美到极点了，但还不够好。"
(5)子曰:“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬。然后君子。”(《雍也》)
【译文】孔子说:“质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。文采和质朴兼备，然后才能成为君子。"
(6)子曰:“兴于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)
【译文】孔子说:“诗可以感发人的意志，礼可以使人能够立足于社会人生，音乐可以成就人的道德品质的修养。”
(7)子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?(
《子路》)
【译文】孔子说:“熟读《诗》三百篇。叫他去从政做官治理百姓，却不能通达行政;叫他出使四方冬国，却不能恰当地赋诗应对:这样，就是诗读得再多，又有什么用呢?"(8)子曰:“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。
【译文】孔子说:"有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。"
(9)
颜渊问为邦。子曰:“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”
译文:卫灵公颜渊问怎样治理国家，孔子说:“用
夏朝的历法，乘商朝的车辆，戴
周朝的礼帽，提倡高雅音乐，禁止糜糜之音，疏远夸夸其谈的人。糜魔之音淫秽，夸夸其谈的人危险。"
10子曰:“辞达而已矣。”((卫灵公》)
【译文】孔子说:“文辞能够确切地表达意思就可以了。"
鲤趋而过庭。曰:学诗乎?对曰:未也。”不学诗，无以言。鲤退而学诗。
【译文】我快步过庭。他问:学诗了吗?""我说:没有。"不学诗，就不能掌握说话的技巧。"我回去学诗。
(11)子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父。远之事君，多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
【译文】孔子说:"年青人为什么不学习《诗》呢?《诗》可以触发人们的感情志意，可以考察社会政治和人心的得失，可以团结人，可以抒发怨愤不平;近可以侍奉父母，远可以侍泰国君:还可以多认识鸟兽草木的名称。"
(12)子谓伯鱼曰:“女为
《周南》《召南》矣乎?人而不为《周南》《召南》，其犹正墙面而立也与?”
(13)译文:阳货孔子对伯鱼说:"你读过《周南》《召南》吗?一个人如果不读《周南》《召南》，就好像面对著墙站著而无法前进。"
(14)原文:阳货子曰:“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者"
译文:阳货孔子说:"我厌恶用紫色代替红色，厌恶用郑声搅乱雅乐，厌恶用妖言颠覆国家。”