王丹察农文言文翻译（王丹察农文言文翻译及原文）

Question

如题所述

Answer 1

王丹察农文言文翻译：王丹字仲回，是京兆下_人。汉哀帝、平帝时，在州郡做官。王莽篡政时期，朝廷接连征召他，他不到任。每年农忙时，就把酒菜用车拉到田间，等着劳作的人来慰劳他们。那些堕落懒惰的人，不好意思见王丹，纷纷加倍努力来激励自己。同乡的人相互做表率，因此都富足起来。对那些轻浮、狡黠、游手好闲、废弃正业、为害的人，就让他们的父兄了解情况，让他们的父兄责罚他们。
如果有死了人的人家，就发给补助，并亲自帮助料理。而那些家里有丧事的人，往往等着王丹替他们操办，乡邻们把这种情况当作常事。这样做了十几年，这个地方的风气很融洽，风俗变得好起来。
王丹资质天性高洁，痛恨豪强。当时，和王丹同郡的河南太守陈遵是关西的大侠。他的友人死了亲人，陈遵为他办理丧事，给的财物很多。
王丹于是怀揣着一匹缣，放在主人面前，说：“像我的这一匹绢，是用机杼织出来的！”陈遵听后有惭愧的神色。王丹从这以后声名在外，陈遵想同王丹结交，王丹拒绝不答应。
正碰上前将军邓禹向西边征伐关中，缺乏军粮，王丹率领宗族献上了两千斛小麦，邓禹上表推荐王丹担任左冯翊一职，称病不就职办公，被免职回家。后来被征召担任太子少傅。
当时大司徒侯霸想和他交朋友，等到王丹被征召，侯霸就派儿子侯昱在路上等候。侯昱在车下行礼迎接，王丹下车回礼。侯昱说：“家父亲想与您结交，你为什么要礼遇我呢？”王丹说：“你父亲有这样的话，我还没答应呢。”
客人中当初有一个人推荐士人给王丹，王丹于是荐用了这个人，后来这个被举荐的人犯了罪，王丹犯错误，并且被免了官。客人惭愧害怕，就同王丹断绝了往来，可是王丹始终没有说什么。
不久，王丹又被征召为太子太傅，就喊住客人并对他说：“你自己要断绝交往的，为什么把我想得那么浅薄呀？”王丹不给客人摆饭菜，用这种方式来惩罚他，但对待客人还是像从前一样。这之后，王丹让位，死在家中。
原文：
王丹字仲回，京兆下_人也。哀、平时，仕州郡。王莽时，连征不至。家累千金，隐居养志，好施周急。每岁农时，辄载酒肴于田间，候勤者而劳之。其堕懒者，耻不致丹，皆兼功自厉。邑聚相率，以致殷富。
其轻黠游荡废业为患者，辄晓其父兄，使黜责之。没者则赙给，亲自将护。其有遭丧忧者，辄待丹为办，乡邻以为常。行之十余年，其化大洽，风俗以笃。
丹资性方洁，疾恶强豪。时，河南太守同郡陈遵，关西之大侠也。其友人丧亲，遵为护丧事，赙助甚丰。丹乃怀缣一匹，陈之于主人前，曰：“如丹此缣，出自机杼。”遵闻而有惭色。自以知名，欲结交于丹，丹拒而不许。
会前将军邓禹西征关中，军粮乏，丹率宗族上麦二千斛。禹表丹领左冯翊，称疾不视事，免归。后征为太子少傅。
时大司徒侯霸欲与交友，及丹被征，遣子昱候于道。昱迎拜车下，丹下答之。昱曰：“家公欲与君结交，何为见拜？”丹曰：“君房有是言，丹未之许也。”
客初有荐士于丹者，因选举之，而后所举者陷罪，丹坐以免。客惭惧自绝，而丹终无所言。寻复征为太子太傅，乃呼客谓曰：“子之自绝，何量丹之薄也？”不为设食以罚之，相待如旧。其后逊位，卒于家。
此文出自南朝·范晔所写的《后汉书》。
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写作背景：
范晔，字蔚宗，南阳顺阳人，南朝宋官员、史学家、文学家，东晋安北将军范汪曾孙、豫章太守范宁之孙、侍中范泰之子。出身士族家庭，博览群书。
元熙二年，宋武帝刘裕即位后，出任冠军长史，迁秘书丞、新蔡太守；元嘉九年，得罪司徒刘义康，贬为宣城太守，开始撰写《后汉书》，迁宁朔将军。
元嘉十七年，投靠始兴王刘浚，历任后将军长史、南下邳太守、左卫将军、太子詹事。元嘉二十二年，随从孔熙先拥戴彭城王刘义康即位，事败被杀，时年四十八岁。
一生才华横溢，史学成就突出。著作《后汉书》，博采众书，结构严谨、属词丽密，与《史记》《汉书》《三国志》并称“前四史”。
《后汉书》的进步性还体现在勇于暴露黑暗政治，同情和歌颂正义的行为方面，一方面揭露鱼肉人民的权贵，另一方面又表彰那些刚强正直、不畏强暴的中下层人士。例如，在《王充王符仲长统传》中，范晔详细地收录了八篇抨击时政的论文。
《后汉书》中分十纪、八十列传和八志，全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年，下至汉献帝建安二十五年，共195年的史事。
《后汉书》大部分沿袭《史记》、《汉书》的现成体例，但在成书过程中，范晔根据东汉一代历史的具体特点，则又有所创新，有所变动。
范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。
他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。以此成名，也以此丧身。
元嘉九年，范晔在为彭城太妃治丧期间，行为失检得罪了司徒刘义康，被贬为宣城太守，范晔郁郁不得志，就借助修史来寄托他的志向，开始写作《后汉书》。
范晔以《东观汉记》为基本史料依据，以华峤书为主要蓝本，吸取其他各家书的长处，删繁补缺，整齐故事，超越众家，后来居上。
所以到了唐代，范晔《后汉书》取代《东观汉记》，盛行于世。而诸家《后汉书》，除袁宏《后汉纪》外，都相继散亡。于是范晔《后汉书》成为现在研究东汉历史的最基本的依据。

Answer 2

以下是王丹察农的文言文翻译及原文：
原：
王丹荐伏湛曰：“夫礼让登仕，朝廷之礼。夫惟大贤，或沦之甚久，幸其未远处，请伏生哀丝瓜之不造兮，孤竹之不艺。干其右辅，其左石疑殆之之不恤。故能感激朱紫，然后从事。予惧其屯屯盛于河，屯屯盛于汉。昔周辛甲之为太史也，左石取于未命之辰，自文母卑微之始。先时羲农之代，尚有轩辕之官。春秋中，文母卑，三十二载于兹，而尚无左辅之司。及其后左石取，记辛甲前。故能致九州之志，从四海之心。太史采风谣，乐诸侯之事，故齐有观民风之美，而成王遂由仁义之路，文母之功也。昔乐毅自魏往说燕昭王以寄于周官之上，由斯观之，国无二君，尚有周官之事乎！先时秦相赵武所将赵氏武豹皮，为周辛甲所取。皮有在前、在后者。先时俱未取也。辛甲取在前者，周流人间。故曰：‘豹皮氏程法。’自文母卑，待辛甲而后治。”
译：
王丹举荐伏湛说：“那表示谦让而登上仕途的，是朝廷的礼节。（因为）那非常高尚的人，有时沉沦得很深，（希望）能对他处于不远的地方时举荐他。请伏生为那些用哀怜的态度对待他不能修造的、兄弟没有把上方供养他的人吧。干他的右辅，他的左边石那样对死者的依恋和忧虑就不必了。（这样）才能力量互相感激朱紫这种色彩，然后才能从事。我恐怕这种辛劳在河上聚结，在汉中聚结。过去周朝辛甲担任太史的时候，在未命之前就取自两边的石，自从文母卑微的时候就开始了。在此之前羲农的时代，还有轩辕的官。春秋中期，文母卑微，三十二年了还在如此，而尚且还没有左辅的官。等到后来左辅石被取用时，（太史）记载辛甲前（时期的美好）。所以能达到九州人的意志，顺从四海人的心愿。太史采集歌谣，喜欢诸侯国的事，所以齐国就有观察民风的美名了，而周成王于是就从仁义的道路中走出来了，这就是文母的功绩啊。从前乐毅从魏国前往去游说燕昭王把辛甲所记载的事放在《周官》之上应用，从这看来，国家没有两个君主，（尚且）还有周官的事吗！从前秦国丞相赵武所将用的赵氏武豹皮，被辛甲取走了。皮有在前、在后的。从前都还未曾取呢。辛甲取了在前的那张皮，（这张皮）周游人间。所以说：‘豹皮氏程法。’自从文母卑微后，（伏湛）等待辛甲然后才出仕。”