《论语》全书共20篇492章，是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。
《论语》以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
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思想内容
《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。
仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
后世影响
《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”
北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。
孔子简介
孔子（公元前551年-公元前479年），即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑（今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内），东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
孔子曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订了《六经》。孔子开创了私人讲学的风气，相传他有弟子三千，贤弟子七十二人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成了儒家经典《论语》。《史记·孔子世家》记载其行事。
参考资料：百度百科-论语（中国儒家经典）
论语
学而第一（凡十六章）
『１』子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
『２』有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『３』子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
『４』曾子曰：“吾日三省吾身—为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
『５』子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
『６』子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，凡爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”
『７』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
『８』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”
『９』曾子曰：“慎终，追远，民德归厚矣。”
『１０』子禽问於子贡曰：“夫子至於是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰“：夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
『１１』子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
『１２』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
『１３』有子曰：“信近於义，言可复也。恭近於礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
『１４』子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
『１５』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也”。子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与？’”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”
『１６』子曰：“不患人之不己之，患不知人也。”
为政第二（凡二十四章）
『１』子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
『２』子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
『３』子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
『４』子曰：“吴十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
『５』孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告而之曰：孟孙问孝与我，我对曰：‘无违’。樊迟曰：何谓也？子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
『６』孟武伯问孝。子曰：“父母为其疾之忧。”
『７』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
『８』子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
『９』子曰：“吾与回言中日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
『１０』子曰：“视其所以，观其所由，查其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？”
『１１』子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
『１２』有子曰：“君子不器。”
『１３』子贡问君子。子曰：“先从其言，而后从之。”
『１４』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
『１５』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
『１６』子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
『１７』子曰：“由！诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
『１８』子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
『１９』哀公问曰：“何为则民服？孔子对曰：举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
『２０』季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
『２１』或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云‘孝乎为孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？
『２２』子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无靰，其何以行之哉？”
『２３』子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也。周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世可知也。”
『２４』子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。本回答被网友采纳
学而篇第一16章
为政篇第二24章
八佾篇第三26章
里仁篇第四26章
公冶长篇第五28章
雍也篇第六30章
述而篇第七38章
泰伯篇第八21章
子罕篇第九31章
乡党篇第十27章（原为一章）
先进篇第十一26章
颜渊篇第十二24章
子路篇第十三30章
宪问篇第十四44章
卫灵公篇第十五42章
季氏篇第十六14章
阳货篇第十七26章
微子篇第十八11章
子张篇第十九25章
尧曰篇第二十3章
共计512章
学而第一 16章
为政第二 24章
八佾第三 26章
里仁第四 26章
公治长第五 今本28章，朱熹合并了前两章，为27章。
雍也第六 今本30章，朱熹把一二、四五分别合为一章，为28章。
述而第七 今本38章，朱熹把九十合为一章，为37章。
泰伯第八 21章
子罕第九 今本31章，朱熹把六七合为一章，为30章。
乡党第十 仅1章。朱熹分为十七节。杨伯峻在《论语译注》中将此篇分为了27节。
先进第十一 今本26章，朱熹把二三合为一章，为25章。
颜渊第十二 24章
子路第十三 30章
宪问第十四 今本44章，朱熹拆分了三章，为47章。
卫灵公第十五 今本42章，朱熹把一二合为一章，为41章。
季氏第十六 14章
阳货第十七 26章。（何晏集结划为24章）
微子第十八 11章
子张第十九 25章
尧曰第二十 3章
因此：朱熹把论语划分为16+24+ 26+ 26+ 27 +28+ 37+ 21 +30+ 1 +25 +24 +30 +47+ 41 +14+ 26+ 11+ 25+ 3=482章
杨伯峻划分为： 16+24+ 26+ 26+ 28 +30+ 38+ 21 +31+ 1 +26 +24 +30 +44+ 42 +14+ 26+ 11+ 25+ 3=486章
今本论语版本我是以杨伯峻的《论语译注》为据的。别的版本章节有可能划分不一样，有人认为是492章。