第1个回答 2022-06-14
1.1《德米安》概述：
辛克莱童年时体验到世界的两极——光明和黑暗。他对“恶”充满了好奇，并通过探索，逐渐认识到“恶”存在于自己的内心之中。灵魂向导——德米安通过重新解释该隐故事、强盗故事中的“恶”，让辛克莱理解和接受人的本性中“恶”的真实存在。
之后，辛克莱因恐惧而逃进父母的光明世界，但伴随着性意识的觉醒，他的内心第二次挣扎于黑暗和光明之间。贝雅特里斯唤醒了他的灵魂图像，他从中看到了自己的命运，萌生了重生的愿望，如画中奋争出壳的鸟，希望打破旧的世界，寻找新的信仰——阿布拉克萨斯。在寻找过程中，辛克莱逐渐接受本性中“恶”的存在，打破光明世界强加给他的禁忌意识。
后来，皮斯托琉斯的指引令辛克莱看到光明和黑暗、神性和魔性的统一，让他知道外界和内心的两个世界都是合理的存在。
他坚定了对内心的信仰，开始听从心灵的呼唤。夏娃夫人是辛克莱梦中的形象，她的出现促使了辛克莱内外世界的融合，在对艾娃的爱的体验中，辛克莱在心理和精神上最终成熟，像鸟儿破壳而出，完成了重生，获得了一个自由、自主、完整的生命。
1.2《纳尔齐斯与歌尔德蒙》概述：
自幼失去母亲的修道院学生歌尔德蒙被父亲送进玛利亚布隆修道院，立志侍奉上帝。
他的老师和朋友纳尔齐斯却劝说他放弃苦修和戒条的束缚，回归母亲赋予他的本性之中，成为一个感性的人。在多次撮合后，歌尔德蒙听从了他的劝告，开始流浪的生涯。
自从爱欲被一位吉卜赛女郎所唤醒，深藏于歌尔德蒙内心的爱情与背叛，被一触即发。那经历的一次次争夺与看见的死亡，在他心上烙下了许多细微、优美而沧桑的感触。
直到有一天，他被一位圣母像的美所震撼，激起了他创造的欲望。于是歌尔德蒙师从一雕塑家，沉浸到雕塑艺术中。
历经千回百折的磨难，他又回到自己的挚友和师长——纳尔齐斯身边。在纳尔齐斯的指引下，歌尔德蒙雕出了以他的恋人丽迪亚为原型的完美雕塑圣母玛利亚像。
之后，歌尔德蒙毫无遗憾地死在了纳尔齐斯的身旁。
“友谊”是成长故事中必不可少话题，但它往往并不体现于表面。
比如说在《一百条裙子》里，主人公与帮助者在最后一次见面都算不上有什么友谊，也许他们的友谊体现在他一来一回信里；再或者《碎瓷片》，主人公与帮助者的关系看似表面上就是“老板”与“员工”，也许他们的友谊藏在一次次心灵的转折里。
可能就像纪伯伦所说：“在友谊里，不用言语，一切的思想，一切的愿望，一切的希冀，都在无声的欢乐中发生而共享了。”也许，一贯不体现于表面的友谊，也不愿意停留在表面，他停留在了每个人的心中，成为了为人照亮前路中重要的一盏灯。
在我所读的这两本书中，主人公与帮助者有意，占据了主人公成长原因的百分之八九十的内容，甚至有一本就是两个人互相帮助，互相成长的过程。这两本书分别叫《纳尔齐斯与歌尔德蒙》还有《德米安》。
既然友谊不能用多少去横向对比，那它所带来的结果——成长依然不能。但我为了方便比较，在《纳尔齐斯与歌尔德蒙》中定义了一个主人公——歌尔德蒙。
“友谊”在成长故事中，被化为无数种型式来表达，但就算再花哨，有一本身也只能被分为两大类：1.我需要你，你需要我，这类属于互补2.我是你的榜样，但我却跟你说：“你该走自己路”这类属于智者的“预言”。而身为世人的我们，与人之间友谊，多半属于第一种，因为无回报的付出（不定指自己）出去你的亲人外，没有谁会愿意。。而在成长故事中，帮助者就是可以忍耐，悲怒，而且干事都有特权似的。
《纳尔齐斯与歌尔德蒙》 的友谊属于第一种，他们两个人，一个是理性，一个是感性，是性格上的对立面。虽然书只在开头一段与结尾一段讲述纳尔齐斯的故事，但从歌尔德蒙临终前的话来看，当时他已经成为一位“智者”与纳尔齐斯对立的智者。他们不就是组成一个平角么？
而德米安以辛克莱的友谊属于第二种。辛克莱遇到的每一个帮助者，都是他自己产生作用。而“德米安”这个词，虽然这故事里是个人名，但我却认为，它代表着故事里的一种与众不同的思想。而这种思想通过一个个使者，传到了辛克莱的心里。所以啰，作为使者的德米安，可以被视为有一次“任务”去帮助辛克莱，但这样解释的确有点不切实际。所以，我一般把它解释为， 德米安发现他有潜力。
“友谊”是一个成长中的动机，也是一个心灵中的主题。但其实解释来解释去，会发现两个东西是一种东西，“除了心灵的加深之外，友谊没有别的目的。”而这“加深”之后的心灵，成为了成长中的“动机”，所以很自然的，在友谊与成长之间，有了一条永远都打不开的铁链。
无论是对书中的主人公，还是对现实中的我们，友谊在成长中变为了重要的因素。
在帮助者纳尔齐斯与德米安身上，我们可以找到几处显而易见的相同点。比如：他们都是博学的学者、有一颗理性的头脑、和令人感觉冷漠的外表。因此，在前一段时间内，他们和主人公的友谊仅仅是“一厢情愿”而已。不过，他们也很明白，自己是什么样的一种使命。
而作为主人公歌尔德蒙与辛克莱，一开始并不理解帮助者，甚至把他们视为“悲剧角色”，不过通过一次次的事情、一次次的谈话、一次次的在迷茫中获得帮助，终于慢慢的开始理解对方。在分离的时候，把他当作一次美好而无价的回忆。
其实，帮助也是相同的，就是唤醒一种天性和人的本性，然后帮助主人公成就，或者说走上自己真正的道路。
或许，他们就是有被帮助的需求吧？或许，他们的使命就是去从痛苦中学习，然后将自己传播给世界吧？也说不定，他们就是那伟大的天才、艺术家或者演奏家？也说不定，他们的一生就是平淡无奇？
一位作者写出的东西，其实，就是他自己。只是换个模样，才有勇气叙述、分享给其他人。这无疑是个有强烈欲望，想坦白自己的人，可因为什么，不敢将一个赤裸的自己，讲给别人。所以，才会用一些天赋的手段，来抹平、糊住自认为不光彩的一部分。文学上的比拼就在这里，其实，也是人性的一种共有的特征。
一点灵感，一篇小说；一次启发，一本故事。作为一位作家，黑塞用他的口吻，讲述了一个外国小说的特长。细节描写幽美，人物描写栩栩如生。在一片片白底黑字中，让人读的有风趣，并愿意继续在书中发现。
18岁左右的青年会在与人们的相处、谈话与思考之中，进行对自己的改进。例如：开始认真的听讲、不在喝酒吸烟斗殴…或者说是迫使自己做为一名理想中的好学生，来得到同学的惊诧、姑娘的爱慕。
不同之处，也就是一本书的个性，当然极多。不仅是故事情节不同，更重要的是，作者想表达的含义也有所不同。这原因除了作者“想”表达之外，还有很多因素构成。
一位学者；一位俗称的流浪者。当然，获取经验和知识的途径各不相同，有的用酒用艺术去抒发自己；有的则用与人相处的经验，来填充自己，让自己看起来更为饱满。不管途径是什么，他们自己的路终需自己去走，种种的方法，也是出于外界条件的影响下造成的。
所以，作者用两个故事诉说了一句相同的话：“人生是一种没有捷径的旅途，早晚都要自己去涉足。每个人都有非凡且伟大的使命，所以，请相信自己内在的天性，不要当一位埋没天赋的艺术家。心里的东西，总有一天将会被唤醒，要相信它，要珍惜它，拥有它那美好的创造性。不必隐瞒任何你身边的人，因为在感性和艺术的世界，其实只有你自己。”
一种发自内心的否认，困扰着一个孩子的整个童年。当他在青年时，会立刻释放出来。这种童年时心里的痛苦，引至之后的放荡，都只能由他自己慢慢的还。这就像欠债还钱一样，天经地义。
当然，一种无知的清醒、自以为是的聪明当令人生畏。这些人蔑视的东西，之后都将成为他所追求的东西。不过，这种劣势就是天性的一部分，所以，这种东西必得把人推向什么目标才能产生价值。
的确也是，当人克服了困难，其实就是开始走真正属于自己的路。这种困难，可能会困扰一个人十年，20年或者更多年。因为一层内心的硬壳，需要用毅力去打开；一层头脑的隔膜，需要用努力去戳破。当一束阳光从天上向下倾泻，一种成就会支持一个人一生中每一个困难。
我们所谓的艺术，是父亲和母亲两世界的结合体，是精神与血肉的结合体。它既可以从感性的事物出发，引向最抽象的玄理，也可以从思维世界出发，止于血肉之躯。
一切真正崇高的艺术品，并不只是为哗众取宠而作，而是要表达出那充满着永恒的秘密。作为一个母性世界的歌尔德蒙，有着艺术至关重要的一面，但也缺乏艺术家的部分特征。所以，他注定不会成为永久的木匠、艺术家……不过，他是一定喜欢感性艺术的。因为它的天性就是它们，也因为它的天性需要他们。这样一来，一切对他似乎都是二元的，都基于某种对立。…要么赋予感情，要么富于理性，——见不到呼与吸同时进行、自由与秩序并存，冲动和理智共生。
而辛克莱，则面临着另一个一时的困境。他仿佛感到已经与世间隔离，难于接近生活。因为无法加入同龄人的快乐、把性欲视为一种歧途、时常自责和担忧来折磨自己，所以时常骄傲自负，又时常垂头丧气。有时视自己为天才，有时则视自己为半疯。
两者，有两种又相似，又不同的困难，我都可以理解。我所谓的理解，仅是认为“有可能”和还比较“现实”。虽然并不理解其背后的原因，但是独到会有同感。
一处相同之处，代表了一位作者的思考角度和写作习惯；发现不同之点，就是找到了一篇文章有个性的特质和看懂小说的道路。
从我的角度来看，我想我看懂了这两本小说。时而，在不知不觉间，就陶醉在文字的美之中。我突然发现，他们之中的每一个人，每一个天性，都能在我和我旁边人的身上找到。甚至某件事情，某个想法。反过来说，他们之中的每个人，反映了的就是一个多面性的人，其实就是“我”。
4.1《德米安》故事分析：
小说讲述的是少年辛克莱的成长故事，尤其是内心世界的变化发展的经历。
我认为辛克莱对自我的寻找可划分为三个阶段：第一阶段，意识到外部世界和自己内心都是由两个对立的世界构成，并因此面临痛苦的选择；第二阶段，对两个世界的认识日益深化，越发信任内心的声音和自我的力量；第三阶段，听从命运的召唤，完成思想与行动的结合而新生，找到自我。
看似与我们有相同之点。
《德米安》处于一个“通向内在”的阶段。它并非在逃避，而是在寻找和完善自我，通过走向内心来实现自我救赎。救赎的第一步是要敢于面对自己，面对内心的困惑和混沌，面对内心的魔鬼以及“恶”的存在。
4.2《纳尔齐斯与歌尔德蒙》
我认为《纳尔齐斯与歌尔德蒙》人物塑造上的特点在于作者塑造的不是一个独立的主人公，而是一对互相不可缺少的，截然相反的人。
这一双朋友互相倾慕，但是大半生不得不各走各的路，直至晚年才在对方身上互相找到了自己多缺乏的东西。歌尔德蒙使纳尔齐斯的心受到爱和美的滋润；纳尔齐斯则用神恩的启示让歌尔德蒙获得了精神力量，让他掌握了将瞬间化为了艺术中的永恒。
因此可以说 ，纳尔齐斯和歌尔德蒙分别代表了人的两种天性——理性和感性。
对理性的和感性的两种人生，哪种更好一些？在书里黑塞并没有得出结论，其实他也不能得出结论。因为他们的人生各有其欢乐和痛苦，各有其优越和缺陷；因为理性人生和感性人生既是冲突的，也是互补的；因为完美和谐的人生应该是理性和感性的完美结合。
自从假期的开始到结束，我一直对这次项目工作充满兴趣和信心。结果开学了，费尽心思写出的大文章，竟然不符合老师的要求。所以，只好从头再来。
问题来了，我开始犯了拖延症，许久都不开始，心里老想着，用之前的文章就行。
直到有一天，我临门一脚，开始在我的蚊帐上工作起来。把之前写的自认为的好词好句，一股脑的往上推，堆到满意，方才罢休。
的确，这不是件容易事。
但也许，项目工作本质就是它。或许是我之前理解错项目工作。总而言之，这次项目让我理解了，只有痛苦能带来成长。