中国古典园林以“藏不尽，春不尽”为特点，清幽幽深，博大精深。它在世界园林中独树一帜，吸引了众多学者进行分析研究和探讨。“中国古典园林”是集建筑、园林、花卉于一体的综合性艺术作品。它蕴涵着道家玄学的诞生思想，表达了传统诗画观念，寄托了对自然的怀旧。它给人一种宁静、清新、意味深长的美感。它既有一般艺术美的规律，又有其独特的风格。
一.中国古典园林的美的特征
中国古典园林的总体特征中国古典园林是按照一定地域的园林艺术原则创造的，既保留了自然因素的美，又注重可观察、可移动的美，宜居可玩，强调精神的功能，“美、善、乐”是其本质的审美特征之一。所有这些都导致了园林艺术与其他艺术的区别——整体性特征。园林艺术融合了建筑、植物、岩石、水体、工艺品、文学和其他文化。通过对整体环境的塑造，形成一种视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉协调的美感。它是在特定的生态环境中，根据美的规律和人的自然审美观念，创造出来的一种艺术美，揭示了“天人合一”的本质。因此，在判断园林艺术作品的美与丑时，关键在于把握作品能否达到人与自然的和谐共处。
二.中国古典园林之美体现了自然之美、意蕴之美，创造了具有东方特色的园林艺术。
它既不同于其他艺术门类，又不同于西方园林，显示出其独特的生命和魅力。
三.自然美“有真有假，有真有假”受到中国传统哲学的影响。
老庄儒家的“物以类聚”、“天地有大美而不言”、“善如水”、“德如谷”、“智如水，仁如山”等思想，形成了中国传统的“法贵真”思想。从秦汉的“一池三山”，魏晋南北朝私家园林的“如果自然”，隋唐的“城市山林”，到宋明的“巧借”，再到满清的“密山林”对自然美的追求，逐渐在园林中显露出来，形成了崇尚自然、热爱自然、把握自然、开发自然美的园林美学观。
当然，作为中国古典园林美的主要特征之一，它不是对自然的机械复制，而是对艺术高度集中的再加工。”“取自然，超越自然”注重表现其内在气质和魅力，真正体现自然。如春、夏、秋、冬的岩石。过去，人们常说春山如笑，夏山如滴，秋山如妆，冬山如睡。石笋直立，意为春山；湖石细腻，意为夏山；黄石垂直坚硬；秋山：玄石洁白，轻如冬山。堆山调石的方法寓意着真山。它遵循四季制，别出心裁。它有向大自然学习的深刻品味。
中国古典园林，“隐现无穷之态，招摇不尽之春”空明恬淡，幽深阔达，在世界园林中树立着独特风格，吸引无数学者分析研究，高谈阔论。中国古典园林，“是建筑、山水、花弃组合而成的一个综合艺术品”容纳了道家玄学的出世思想，也表现传统的诗情画意，还寄托着对自然的眷恋之情，给人以淡雅宁静、清新隽永的美感，既拥有一般艺术美的规律，又有其独特的风格。
1中国古典园林美的特点：中国古典园林的整体性特征中国园林是在一定地域内依照园林艺术原则进行创作而形成的保留着美的自然因素的美的生活境域，注重可观、可游、可居、可玩，强调精神功能，“美善相乐”是其本质的美学特征之一。这些导致了园林艺术与其他艺术的不同——整体性特征。
园林艺术集建筑、植物、山石、水体、工艺、文学等多种文化于一体，通过整体环境的塑造，形成一种视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉互相协同的审美感受。它是在特定的生态环境里，按照美的规律和人对自然的审美观念创造出来的艺术美，揭示了“天人合一”的本质。所以，判别园林艺术作品的美与丑时，不要被建筑的精美、植物的茂密、水面的宽广等枝尾叶末“乱欲迷人眼””重点是把握作品是否达到人与自然的和谐共处。
1.2中国古典园林美的特殊体现自然美、意搅美、含蓄美，造就了富于东方特色的园林艺术，不但区别于其他门类的艺术，也区别于西方园林，彰显出自己独特的生命和魅力。
1.2.1自然美—“有真为假，为假作真”受中国传统哲学思想的影响，老庄的“自然万物体”、“天地有大美而不言”“上善若水”“上德若谷””儒家的“智者乐水，仁者乐山”潜移默化地形成了中国传统关学思想“法天贵真。
自秦汉的“一池三山””魏晋南北朝私家园林的“有若自然”隋唐时的“城市山林”，到宋明的“巧于因借””满代的“咫尺山林”对于自然美的追求在园林中日渐显露，形成了崇尚自然、热爱自然、把握自然、开掘自然美的园林美学观。
当然，作为中国古典园林美的一大特点，决不是机械的照搬自然，而是经过高度集中概括艺术的再加工，“取乎自然，又超乎自然”着重表达出其内在的气质韵味，才能真正体现自然。如个园之春、夏、秋、冬四季山石。昔人谓：春山淡行如笑；夏山苍翠如滴；秋山明净如妆；冬山惨淡如睡。笋石挺立，意寓春山；湖石玲珑，象征夏山：黄石竖硬，寄情秋山：宣石洁白，淡如冬山。借叠山理石之法寓意真山，循四时之制，匠心独运，深得师法自然之味。