主爻之说是王弼在〈明彖〉一文中所提出的主张。王弼认为每一卦都有一个主爻，该主爻不但治理其他五爻，还决定了一卦的卦义与六爻变化的走向。掌握了这一个主爻，就可以掌握六爻的变化，以及全卦的卦义。
至於如何决定何爻为主爻？王弼举出了两个原则。
一、以寡统众：第一个也是最重要的，就是「治众者至寡」，以一统众的原则。具体来说，一卦如果只有一个阳爻，那麼就是那个阳爻为主爻。如果只有一个阴爻，该阴爻就是主爻。如剥 主爻为上九，复 为初九，大有 为六五，同人 为六二。
二、以静制动：王弼在易经中引进了老子的清静无为思想是有名的。老子崇尚虚静阴柔、无为自然的思想与儒家易学阳尊阴卑，「易为君子谋」的有为思想大异其趣。这些哲学问题我们先不去谈论，具体来说，以静制动，其实就是「中爻」，中爻在儒家易中是视为中庸之德性，王弼则将它阐释为一种「无为」居静的德性。这个原则适用在三阳三阴或二阴四阳、四阴二阳，以及乾坤两卦里。以乾卦为例，九五之尊是理所当然的主爻，因该爻处上卦之中，上体符合其尊贵之位。而坤卦则是以六二为主爻，因坤为臣道，以卑下为吉，六处下卦之中，因此为坤卦主爻。但另一观点也可视六五为主爻，因为不管怎麼说，五是永远的君位。
如果有第三个主爻的判断原则，那麼就是以上两者的综合判断。但以这三个原则，实务上还是有很多卦非常难以决定主爻，因此我们就王弼立论的精神，可再推理而自行加一条原则，就是反过来看，能够决定一卦之义者。例如噬嗑卦 ，三阳三阴，实难决定何为主爻。但九四为噬嗑卦「口中咬物」卦义之所由来，因此取九四为很好的选择。
以下为六十四卦的可能主爻：
卦序 卦名 主爻 理由
1 乾为天 九五 位中且正
2 坤为地 六二 位中且正
3 水雷屯 九五 位中且正
4 山水蒙 九二 位中而应
5 水天需 九五 位中且正
6 天水讼 九五 位中且正
7 地水师 九二 单一阳爻
8 水地比 九五 单一阳爻
9 风天小畜 六四 单一阴爻
10 天泽履 六三 单一阴爻
11 地天泰 六五 位中，中胜于正
12 天地否 六二 位中且正
13 天火同人 六二 单一阴爻
14 火天大有 六五 单一阴爻
15 地山谦 九三 单一阳爻
16 雷地豫 九四 单一阳爻
17 泽雷随 九五 爻辞与卦辞意思相同
18 山风蛊 上九 爻辞与卦辞意思相同
19 地泽临 九二 位中且正
20 风地观 九五 位中且正
21 火雷噬嗑 九四 爻辞与卦辞意思相同
22 山火贲 六五 爻辞与卦辞意思相同
23 山地剥 上九 单一阳爻
24 地雷复 初九 单一阳爻
25 天雷无妄 初九 爻辞与卦辞意思相同
26 山天大畜 上九 爻辞与卦辞意思相同
27 山雷颐 上九 爻辞与卦辞意思相同
28 泽风大过 九三 爻辞与卦辞意思相同
29 坎为水 九五 位中且正
30 离为火 六二 位中且正
31 泽山咸 九四 由否卦九五变位而来
32 雷风恒 六五 由泰卦六五变位而来
33 天山遯 九五 位中且正
34 雷天大壮 九二 位中,中胜于正
35 火地晋 六五 位中,中胜于正
36 地火明夷 六二 位中
37 风火家人 六二 位中且正
38 火泽睽 六五 位中且正
39 水山蹇 九五 位中且正
40 雷水解 九二 位中而应
41 山泽损 六五 位中而应
42 风雷益 九五 位中且正
43 泽天夬 上六 单一阴爻
44 天风姤 初六 单一阴爻
45 泽地萃 九五 位中且正
46 地风升 六二 位中而应
47 泽水困 九五 位中，中胜于正
48 水风井 九五 位中且正
49 泽火革 九五 位中且正
50 雷风鼎 六五 位中而应
51 震为雷 初九 爻辞与卦辞意思相同
52 艮为山 上九 爻辞与卦辞意思相同
53 风山渐 九五 位中且正
54 雷泽归妹 六五 位中而应
55 雷火丰 六五 位中，中胜于正
56 火山旅 六二 位中且正
57 巽为风 六四 巽之成象主要素
58 兑为泽 六三 兑之成象主要素
59 风水涣 九五 位中且正
60 水泽节 上六 爻辞与卦辞意思相同
61 风泽中孚 九五 位中且正
62 雷山小过 六二 位中且正
63 水火既济 六二 位中且正
64 火水未济 六五 位中而应
至於如何决定何爻为主爻？王弼举出了两个原则。
一、以寡统众：第一个也是最重要的，就是「治众者至寡」，以一统众的原则。具体来说，一卦如果只有一个阳爻，那麼就是那个阳爻为主爻。如果只有一个阴爻，该阴爻就是主爻。如剥 主爻为上九，复 为初九，大有 为六五，同人 为六二。
二、以静制动：王弼在易经中引进了老子的清静无为思想是有名的。老子崇尚虚静阴柔、无为自然的思想与儒家易学阳尊阴卑，「易为君子谋」的有为思想大异其趣。这些哲学问题我们先不去谈论，具体来说，以静制动，其实就是「中爻」，中爻在儒家易中是视为中庸之德性，王弼则将它阐释为一种「无为」居静的德性。这个原则适用在三阳三阴或二阴四阳、四阴二阳，以及乾坤两卦里。以乾卦为例，九五之尊是理所当然的主爻，因该爻处上卦之中，上体符合其尊贵之位。而坤卦则是以六二为主爻，因坤为臣道，以卑下为吉，六处下卦之中，因此为坤卦主爻。但另一观点也可视六五为主爻，因为不管怎麼说，五是永远的君位。
如果有第三个主爻的判断原则，那麼就是以上两者的综合判断。但以这三个原则，实务上还是有很多卦非常难以决定主爻，因此我们就王弼立论的精神，可再推理而自行加一条原则，就是反过来看，能够决定一卦之义者。例如噬嗑卦 ，三阳三阴，实难决定何为主爻。但九四为噬嗑卦「口中咬物」卦义之所由来，因此取九四为很好的选择。
以下为六十四卦的可能主爻：
卦序 卦名 主爻 理由
1 乾为天 九五 位中且正
2 坤为地 六二 位中且正
3 水雷屯 九五 位中且正
4 山水蒙 九二 位中而应
5 水天需 九五 位中且正
6 天水讼 九五 位中且正
7 地水师 九二 单一阳爻
8 水地比 九五 单一阳爻
9 风天小畜 六四 单一阴爻
10 天泽履 六三 单一阴爻
11 地天泰 六五 位中，中胜于正
12 天地否 六二 位中且正
13 天火同人 六二 单一阴爻
14 火天大有 六五 单一阴爻
15 地山谦 九三 单一阳爻
16 雷地豫 九四 单一阳爻
17 泽雷随 九五 爻辞与卦辞意思相同
18 山风蛊 上九 爻辞与卦辞意思相同
19 地泽临 九二 位中且正
20 风地观 九五 位中且正
21 火雷噬嗑 九四 爻辞与卦辞意思相同
22 山火贲 六五 爻辞与卦辞意思相同
23 山地剥 上九 单一阳爻
24 地雷复 初九 单一阳爻
25 天雷无妄 初九 爻辞与卦辞意思相同
26 山天大畜 上九 爻辞与卦辞意思相同
27 山雷颐 上九 爻辞与卦辞意思相同
28 泽风大过 九三 爻辞与卦辞意思相同
29 坎为水 九五 位中且正
30 离为火 六二 位中且正
31 泽山咸 九四 由否卦九五变位而来
32 雷风恒 六五 由泰卦六五变位而来
33 天山遯 九五 位中且正
34 雷天大壮 九二 位中,中胜于正
35 火地晋 六五 位中,中胜于正
36 地火明夷 六二 位中
37 风火家人 六二 位中且正
38 火泽睽 六五 位中且正
39 水山蹇 九五 位中且正
40 雷水解 九二 位中而应
41 山泽损 六五 位中而应
42 风雷益 九五 位中且正
43 泽天夬 上六 单一阴爻
44 天风姤 初六 单一阴爻
45 泽地萃 九五 位中且正
46 地风升 六二 位中而应
47 泽水困 九五 位中，中胜于正
48 水风井 九五 位中且正
49 泽火革 九五 位中且正
50 雷风鼎 六五 位中而应
51 震为雷 初九 爻辞与卦辞意思相同
52 艮为山 上九 爻辞与卦辞意思相同
53 风山渐 九五 位中且正
54 雷泽归妹 六五 位中而应
55 雷火丰 六五 位中，中胜于正
56 火山旅 六二 位中且正
57 巽为风 六四 巽之成象主要素
58 兑为泽 六三 兑之成象主要素
59 风水涣 九五 位中且正
60 水泽节 上六 爻辞与卦辞意思相同
61 风泽中孚 九五 位中且正
62 雷山小过 六二 位中且正
63 水火既济 六二 位中且正
64 火水未济 六五 位中而应
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第1个回答 2022-12-20
主爻之说是王弼在〈明彖〉一文中所提出的主张。王弼认为每一卦都有一个主爻，该主爻不但治理其他五爻，还决定了一卦的卦义与六爻变化的走向。掌握了这一个主爻，就可以掌握六爻的变化，以及全卦的卦义。以寡统众：第一个也是最重要的，就是「治众者至寡」，以一统众的原则。具体来说，一卦如果只有一个阳爻，那麼就是那个阳爻为主爻。如果只有一个阴爻，该阴爻就是主爻。如剥主爻为上九，复为初九，大有为六五，同人为六二。
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第2个回答 推荐于2017-12-15
就是把一个六个爻的卦从中间分开，会得到两个八经卦。一般来说，上面的是外卦。下面的是内卦。而每个卦里中间的那一个爻，一般为该卦的主爻，这叫得中。
比如同人卦
从中间分开就是上卦是乾（代表天），下卦是离（代表火），所以又称天火同人。
上面的乾卦是外卦，下面的离卦是内卦。乾卦里九五爻居中，离卦里六二爻居中。
此卦六二阴，九五为阳，两者相应。
再比如你说的浼卦：
从中间分开就是上面是巽卦（风），下面是坎（水）卦，所以又称风水涣。
上卦巽为外，下卦坎为内。上卦巽里九五爻居中，下卦坎里九二爻居中。
此卦九二，九五皆为阳，两者不相应。
何谓八经卦？何谓六十四卦？区别在哪？另外：上卦，下卦，当位，不当位，得中，不得中，还有承乘比应，以及何谓错卦，综卦，互卦，变卦？这些都是学易经必备的基础知识，看来你基础知识还没学全，所以我建议你得先学基础知识，再来学六十四卦。
追问
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