吠陀经，起源于公元前1000年前的雅利安人时期，最早的“四吠陀”中，梨俱吠陀尤为珍贵，其最早部分可追溯至那个时代。后三卷吠陀经，即娑摩吠陀、夜柔吠陀和阿闼婆吠陀，分别在其后成书，阿闼婆吠陀最晚完成。吠陀神曲并非简单的复述，而是源于梨俱吠陀，并有所发展。吠陀经的创作时期，即印度的吠陀时期，使用的是一种古老的语言—吠陀梵语。
作为印度文化的核心，宗教深深影响着印度人的日常生活。据统计，超过80%的印度人口信仰印度教，这使得印度被认为是世界上最早记录神秘主义的国家之一。奥义书，作为“密传经书”，其教义强调秘密传授给有道德要求的求道者，教导人们通过苦修和学习知识达到解脱。
奥义书强调苦修与遁世，认为生命充满痛苦，通过弃绝世俗，学习知识并凝神于自我本质，才能实现解脱。《奥义书》中的“奥义”是梵我合一，即个人的灵性和宇宙的最高真理合而为一，使灵魂超越生死、时间与因果的束缚。
《阿达婆吠陀》是四吠陀之一，约在公元前一千年左右形成，内容包括民间咒法、哲学赞歌，以及对宇宙创造原理的探讨。它反映了印度早期民间信仰和哲学思想的发展。与《梨俱吠陀》不同，阿达婆吠陀的哲学倾向于一神教，且在《摩奴法典》中没有提到，表明其编纂较晚。
《梨俱吠陀》作为最古老的文献，反映了印度原始社会的生活、神话和哲学。作品中不仅有自然和现实的描述，还有神话传说，如众神之首因陀罗的崇拜。《梨俱吠陀》中的诗歌展示了印度早期的文学成就，包括丰富的格律和艺术水平。
吠陀经不仅是宗教经典，也是文学瑰宝，记录了神话、宗教仪式、哲学思想等内容，它们共同构建了印度的神话体系，如因陀罗在吠陀神话中的地位变迁。随着时间的推移，吠陀文化中出现了种姓制度，佛教和耆那教的兴起，以及印度神话的演变，如大史诗时期和因陀罗在佛教中的角色变化。
吠陀经（梵语；拉丁转译为Veda，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等），是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。“吠陀”又译为“韦达”，意思是“知识”、“启示”的意思。