相：互相，动作偏指向一方。
杂：共同，全部；然：……的样子；杂然：纷纷的样子。
许：赞成，赞同，同意。
杂然相许：纷纷表示赞同。
出自《愚公移山》，选自战国列御寇的《列子·汤问》。
节选原文：
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
译文：
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。
扩展资料
创作背景
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。
《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。
《愚公移山》叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。
全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。
此文是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。其主题思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通过“智叟”与“愚公”的对话，展现出了“智叟”之愚与“愚公”之智，告诉人们做事要持之以恒，才有可能成功。
另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。首先，它具有人定胜天的思想，在天人关系上，重人轻天的倾向十分鲜明。其次，愚公在批驳智叟时，关于山与人的关系的分析，实际上蕴含着进步的哲学思想，讲的是在一定条件下事物之间的关系可以发生转化的道理。
参考资料来源：百度百科--愚公移山
例句：
贱妾留空房，相见常日稀。
仰头相向鸣，夜夜达五更。
便利此月内，六合正相应。
黄泉下相见，勿违今日言。
枝枝相覆盖，叶叶相交通。
故曰教学相长也。――《礼记·学记》
民至老死不相往来。――《老子·小国寡民》
生当复来归,死当长相思。――汉·苏武《留别妻》
当国者相见。――宋·文天祥《<指南录> 后序》
与北骑相出没。
袁人相聚。――明·高启《书博鸡者事》
父子相保。――《淮南子·人间训》
鸡犬相闻。――晋·陶渊明《桃花源记》
更相庆。――《世说新语·自新》
里人相庆
青山相对。――唐·李白《望天门山》
水石相搏。――宋· 苏轼《石钟山记》
两相思,两不知。――南朝宋·鲍照《代春日行》
又如:相叙契阔(互相诉说分别后的情思);相思锦色(红豆又称相思豆。即红豆色)
此外还需知道的是，相作为副词，还指偏指一方，表示一方对另一方的行为，有时兼有指代作用，可视具体情况，或不译或译为你、我、他。例句；
（1）、不译：誓不相隔卿（你，代兰芝）
（2）、译为“我”：初七及下九，嬉戏莫相忘。（我，兰芝自称）
便可白公姥，及时相遣归（我，同上）
时时为安慰，久久莫相忘。（我，同上）
（3）、译为“你”。
不久当还归，还必相迎娶。（你，代兰芝）
誓天不相负。（你，代兰芝）
幸可广问讯，不得便相许。（你，代县令派的媒人）
吾已失恩义，会不相从许。（你，代仲卿）
（4）、译为“他”或“她”。
新妇识马声，蹑履相逢迎。（他。代仲卿）
怅然遥相望（他，代仲卿）
好自相扶将[她（老人家）,代焦母]
登即相许和（他，指太守派来的媒人）
相的其他词性和用法见http://zhidao.baidu.com/question/19404976.html?si=3本回答被提问者采纳
相：互相，动作偏指向一方。
近义词：众口一词
反义词：众说纷纭
1.婚姻是需要相互理解而不是单方面的一味理解和包容…
2.朋友之所以是朋友，重要的是相互理解包容和尊重吧…
3.相互理解这种事压根不存在。最多是相互容忍和相互包容。
4.世界和谐、团结、相互依存的硬道理！相互包容！相互理解。
5.友谊长久重要因素是包容、理解、尊重。情感都是相互的；不可过度自我。
6.夫妻间相互包容相互理解，才能相濡以沫，有时就是一句话的沟通而已，别杠！
7.有一群相互推卸责任、相互推脱工作、不配合你工作的同事，真心觉得很无力。
8.两个人在一起，无非是相互安慰又相互折磨。不管一开始有没有动心，日子久了，总有点温情。
9.人总要有些真朋友，相互迁就不计较得失，相互交心不论地位与贫富，平淡而长久的陪伴。晚安！
10.爱不是能做到所有的一切，相互扶持，相互理解，相互包容所谓婚姻，大概就是以爱为基层，觉悟与背负吧。
