有一个关于猴子与香蕉的科学实验，我们暂时把四只猴子命名为A、B、C、D，然后，把这四只猴子关在一个笼子里，当然这个笼子是特制的笼子，上方挂着香蕉，香蕉连着机关——触动机关，笼顶降雨。
当这四只猴子进入笼子之后，它们一下子看见了笼顶的香蕉，出于本能的反应，它们马上扑向这只香蕉。最终还是那个力气大的、蹦得高的猴子先拉着香蕉，如人所料：笼顶随即降雨，把这些猴子吓了一跳，不知道发生了什么事情，这四只猴子退到了一边。它们不知道为什么吃个香蕉还要遭到水淋？可是过了一会儿，第二只猴子又开始去抢这个香蕉，结果笼顶又开始降雨；过了一会儿，第三只又去抢这个香蕉，同样第三只猴子又浇了下来了。它们不明白究竟发生了什么事情，为什么吃香蕉要冒这么大的危险。但是它们又不甘心呀！人为财死，鸟为食亡。最后，第四只没有拿到香蕉的猴子，它还是不甘心，又在那儿跃跃欲试。就在正想去拉那香蕉但还没去拉的时候，它突然感觉背上一阵狂风暴雨的拳脚——前三只猴子终于明白了这个香蕉不能动，一动香蕉就会有灾难，这三只猴子都会阻止另外一只。猴子似乎明白了在香蕉和淋雨之间有着某种必然的联系：如果拉香蕉就会淋雨，如果不拉香蕉就不会淋雨，反复的经历终于使它们形成了这样一个条件反射。
这个时候，科学家们就开始变换试验对象，把第一只猴子A拉出去，然后再把第五只猴子E放进去。这个时候，这只猴子也看见了香蕉，就在它想去拉香蕉的时候，B、C、D就冲上去，对E一顿痛打。最后，挨过雨水浇的ABCD那四只猴子全换出了笼子，从未挨过雨水浇的EFGH这四只猴子依然保持着谁动香蕉就打谁的行为，究竟为什么要打或挨打，被打的猴不知道，打猴的猴子也不知道，谁也不知道为什么要打或挨打。究竟为什么这个香蕉不能动，为什么一动就要挨打，谁也不明白。这时候一个著名的心理现象就产生了，叫做塔布效应，塔布即是禁忌。
我们可以想一想，如果站在我们人类的角度去想这件事情，因为香蕉在那上面一定不会很结实的，如果一只猴子拼了命上去往下拽也能拽下来；如果四只猴子一起冒着浇雨的危险上去拽也能把它拽下来。我们可以这样讲：
如果有一只猴子敢于去违反常规，不怕浇雨，不怕挨打。
那么，以后的猴子就不会挨打，但可惜的是没有这样。
实际上，我们在生活当中也接触过很多这样的情景：不能做这个，不能做那个。我们有句话叫做：不听老人言，吃亏在眼前。其实，我们人类社会就如同猴子一样——没有人去突破自己，就是这个道理。我们举个例子：在生活当中，有很多我们都在遵守却无人去问为什么的忠告：如果你把耳朵里的脏东西吃到肚子里面，就会成哑吧；还有一个禁忌就是一个人蹲着那儿，另外一个人用腿从他头顶上过一下，这个时候，蹲着的那个人就得赶紧起来对着天吐一口吐沫，否则会长不高的；还有一个讲究就是是牙掉了以后，上牙要埋在土里，下牙掉了要扔在房屋上面；小孩不能在路上睡觉，睡觉了以后，当爹妈的回来之后就要赶紧不停地喊他的名字，否则小孩的某一件东西（如灵魂）就会丢在路上，等等。这些东西，我们每一个人可能信，也可能都不信。但如果你不信，可能会有人说你的不是。所以，我们都抱着一种“宁可信其有，不愿信其无”的态度。别人怎么做，我们也怎么做。究竟为什么这样做呢？不一定很清楚，那么从这种意义上来讲，我们和猴子没有什么区别。
比如用油炒菜的习惯——等油烧热了以后就把花角、八角放里头这样炒菜，我看见很多地方也有这样，北方人喜欢这样炒菜，因为这样炒完的菜比较香，等到我们长大了，我们念书了，知道油荤了就有几百度的高温，疏菜的营养成份会被破坏，疏菜应当能生吃的尽量生吃，不能生吃的放在开水里面过一下就可以了。实际上我们用油炒菜对疏菜营养破坏是很大的。我相信在座的各位都比较清楚，可是我们依然还要回家去炒：因为我们的爷爷奶奶都这样去炒菜，如果你不这样炒的话，自己都觉得特别别扭，所以，人不明白的时候，会这么做；人明白的时候可能还会这么做，这是惯性。
我们在教育孩子时，也存在着这些情况。当我们结婚了生小孩以后，会给小孩买“尿不湿”，尽管很贵：四块“尿不湿”十七块钱，我们坚信对孩子好。其实，“尿不湿”对小孩来讲是利少弊多。因为小孩的头脑不发达，他需要凭借外界多种的刺激来促进他的大脑成长。这种刺激包括用身体去感觉外界，而这种干湿的感觉对小孩的大脑发育非常重要。还有，在我们和孩子交流的时候，我们经常会有这样一个语言习惯：来宝宝吃饭饭、这是什么呢？是凳凳、桌桌、椅椅，我们都会这样说，我们怕孩子听不懂，所以，学孩子的话来教育孩子，但从幼儿教育的角度来讲，我们教育孩子应该从小就对孩子用大人的语言来教育孩子，这一点是没有坏处的。我们应该试着去和他沟通与交流一些道理，虽然，你所讲的道理和小该明白的道理不一定是不一样的，但是这个道理当中存在的思想性和逻辑性，小孩是能够理解的。我们不能忽视小孩的理解能力，一定要用比较正规的语言与孩子进行沟通。另外，我们还有很多教育形式值得反思：当小孩摔倒以后，我们会用扶他来体现父母对他的爱；他哭的情况下，我们会用脚跺地来安慰他。这样的情景好像当时是对孩子有用，但从心理学角度来讲，这种方式对孩子是有害的：一个小孩的摔倒是正常现象，这就如同我们大人在工作当中遇到挫折一样，那么，当一个人遇到困难的时候，首先要自己去解决问题，因为你自己完全有能力站起来；第二，你不能把摔跤的原因归结为地，因为它是一个环境，是一个客观的东西，而你是一个人，是一个主观的东西，当出现问题的时候，你应该从自己身上找原因，而不能把自己的失误怪罪在客观的事物上。所以，应该告诉孩子：出了事儿，要从自己身上找原因，不要怪别人。
我4月份去东莞的时候，有一个老板的孩子说：“叔叔呀！你帮我背课文好吗？”我说：“好呀！”这篇课文是讲一个十四的小男孩，为救火，而献出了幼小的生命。当时，我问他：“当你遇到这种情况的时候，你怎么做呀？”小孩回答：“当遇到着火的时候，我也会像小英雄一样去救火。”这是很值得反思的。就是说，我们处理事情，不能仅仅以道德的标准去衡量一件事情、去处理事情，而且，还要从自己的能力和科学的角度去解决一些事情。如果遇到这样情况的时候，首先要教孩子做什么？打119！因为，你本身就没有力量去解决这个事情，为什么还要去做呢？同时，我还告诉小孩，如果你看见你班上的一位同学的鼻子流血了，你应该拿出一块儿小手绢来给他擦擦，如果你看见一个人在马路上被汽车撞了，你应该去打120；如果你班的扫把着火了，你应该拿盆子用水把它浇灭，如果你看见你家的房子着火了，你应该去打119；如果你班上有两个同学在打架，你应该去把他们拉开，如果你在街上看见有人打架，你应该去打110。我们希望能用一种更新的、更理性的方式去教育后代怎样去处理一些事情，而不能单纯的用一种道德标准和价值观去要求孩子。
其实，在企业当中同样有许许多多我们认为正观念，比如：“产品质量就是企业的生命”、“顾客是上帝，顾客是我们的衣食父母”、“企业就应该生产物美价廉的东西，只有质量好，成本低，那么，我们这个企业的竞争力就强”等等，这些话，似乎很难说它有什么地方是错的。在工作、生活当中留传下来的许多的道理和常识，我们已经习以为常了，熟识无睹。某种意义上，我们很多的人就像在温水里游泳的青蛙一样。因为我们已经习惯了周围的环境，觉得这样挺好的。因为，太阳昨天是这样的，所以，今天也应该是这样的，明天更不用说还是这样升起来的。所以，等你自己觉得不对劲儿的时候，那时你自己可能已经没有力量改变了。
那么，我们应该怎样去突出这一点？常言道：有人贵在自知之明。这句话有两层含义：第一层含义是人知道自己是谁，能吃几碗干饭。还有一点就是吃几碗干饭的你在你所处的环境当中处于什么位置。单纯的说你吃两碗、三碗是没有用的，在你所处的环境当中如果大家都吃一碗饭，那你就是第一大碗；如果大家都吃四碗饭，你还吃少了。所以，了解自己是重要的，了解自己在团队中的位置是更重要的。所以，在孙子兵法当中有一句话我们常说，叫做知彼知己，百战不殆。其实，在原著中，它不是“知己知彼”，而是“知彼知己”。首先要了解别人，了解环境，这个比了解自己更重要。当我们知道自己的“比较定位”后，才会知道我们与别人的不同，才会知道别人与我们的差异，才有可能发现我们自己身上自以为是“真理”的谬误，自以为是“正确”的错误，才可能使我们自己活得轻松一些，真实一些。
参考资料：中国制造业管理在线和作者名