原句是：“往者不可谏，来者犹可追”。
出处：春秋时期孔子《论语·微子》：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而辟④之，不得与之言。
译文：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：“凤呀！ 凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的却还来得及。算了吧！算了吧！今天的从政人物太危险了！”孔子下车，想和他谈谈，他却赶快避开，使孔于没有能够和他谈。
词语注释：
1、楚狂接舆：楚国的狂人接舆，实际上是假装疯狂的隐士。“接舆”的称呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《论语》中的隐上多是这样，如看门 的称“晨门”，执杖的称“丈人”，所以，接孔子车（舆）的就称“接舆”。
2、凤兮，凤兮，何德之衰：古代人认为，天下有道时凤凰才出现，天下无 道时就隐去。接舆以凤凰喻孔子，讽刺他在天下无道时却不隐去，是一种德行衰败的表现。犹可追：还来得及的意思。辟：同“避”。
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《往者不可谏，来者犹可追》选自《论语·第十八章·微子篇》。
《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。
汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。
《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《微子》这一篇则接近了下论的结论。这篇所记载的，都是与孔子当时的学说思想有关的事情，所以记载中完全用孔子的话的地方就少得多了。而是记载一些与孔子思想有关的个人历史。
本篇题目是“微子”，而微子、箕子、比干这三个人，在周文王、武王要革命的时候，都是纣王的大臣，也都是历史上有名的忠臣。箕子后来封于高丽，就是现在的朝鲜，所以朝鲜的文化，是我们中国文化的遗留，朝鲜的民族，也可以说是箕子的后代。
参考资料来源：百度百科-往者不可谏，来者犹可追
正确的原文应该是：“往者不可谏，来者犹可追”。
出处：《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’”
作者：孔子
朝代：春秋末期鲁国
白话译文：过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。
解析：过去的种种错就错了，追悔已来不及，但将来的一切还是可以预料，还可以努力使事情往好方向发展。
脱离开具体的所指，我们今天来理解“往者不可谏，来者犹可追”，那还是很有启发的。
不说历史，不说社会这样大的话题，就是我们处理个人生活中的事情，总结自己人生道路上的成败得失等等，也都是很有意义的借鉴。
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1、《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
2、《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。
因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。
西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。此本成为当时的权威读本，据《汉书·张禹传》记载：“诸儒为之语曰：‘欲为《论》，念张文。’
由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
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本回答被网友采纳原句是：往者不可谏，来者犹可追。
意思是：已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。
出自：孔子[春秋时期]《论语·微子》。
原句：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！’” 是说过去的就过去了，从现在隐去也不迟啊！
释义：楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：‘凤呀！凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的事物还来得及。算了吧！算了吧！眼下从政的人物都很危险！'孔子下车，想和他谈谈，他却赶快避开，使孔子没有能够和他谈。
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楚狂接舆的形象真有点给人以嬉皮士味道，一路唱着一路跑。至于是不是“裸奔”，那可就不知道了。
但他所唱的内容却是非常严肃非常深刻的，尤其是，“往者不可谏，来者犹可追”两句，成为了后世的名言。那意思其实也正合于孔子在《八佾》篇里所说的“成事不说，遂事不谏，既往不咎”精神。“往者不可谏”就是“遂事不谏”。
用我们的今天的话来说，就叫，过去了的就让它过去了吧，关键是要抓住未来。“来者犹可追”就是抓住未来。不过，抓住未来干什么？这依然是一个问题，在接舆看来，如果你要抓住未来去从政，那还是不可取的，还是糊涂。
因为“今之从政者殆而！”就是现在从政的人都是非常危险的了，你又还“累累如丧家之犬”一样地汲汲于奔走各国干什么呢？
其实，我们看到，接舆的观点与子路宿于石门时那个“晨门”的说法是一致的，都认为孔子是“知其不可而为之”的人，所以要加以讽刺劝喻。
当然，道不同，不相为谋。至于孔子是否听他们的劝喻，那又完全是另一回事了。
脱离开具体的所指，我们今天来理解“往者不可谏，来者犹可追”，那还是很有启发的。不说历史，不说社会这样大的话题，就是我们处理个人生活中的事情，总结自己人生道路上的成败得失等等，也都是很有意义的借鉴。
《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。
《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。
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楚狂接舆①歌而过孔子曰：“凤兮，凤兮！何德之衰？②往者不可谏，来者犹可追③。已而，已而！今之从政者殆而！” 孔子下，欲与之言。趋而辟④之，不得与之言。
【注释】
①楚狂接舆：楚国的狂人接舆，实际上是假装疯狂的隐士。“接舆”的称呼既不是姓名也不是字，而是以事命名，《论语》中的隐上多是这样，如看门 的称“晨门”，执杖的称“丈人”，所以，接孔子车（舆）的就称“接舆”。 ②凤兮，凤兮，何德之衰：古代人认为，天下有道时凤凰才出现，天下无 道时就隐去。接舆以凤凰喻孔子，讽刺他在天下无道时却不隐去，是一种德行衰败的表现。③犹可追：还来得及的意思。④辟：同“避”。
【译文】
楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁经过，他唱道：“凤呀！ 凤呀！为什么你的德行竟如此衰败？已往的事情不可挽回，未来的却还来得及。算了吧！算了吧！今天的从政人物太危险了！”孔子下车，想和他谈谈，他却赶快避开，使孔于没有能够和他谈。
【读解】
楚狂接舆的形象真有点给人以嬉皮士味道，一路唱着一路跑。至于是不是“裸奔”，那可就不知道了。
但他所唱的内容却是非常严肃非常深刻的，尤其是，“往者不 可谏，来考犹可追”两句，成为了后世的名言。那意思其实也正合于孔子在《八佾》篇里所说的“成事不说，遂事不谏，既往不咎”精神。“往者不可谏”就是“遂事不谏”。用我们的今天的话来说，就叫，过去了的就让它过去了吧，关键是要抓住未来。“来者犹可追”就是抓住未来。不过，抓住未来干什么？这依然是一个问题，在接舆看来，如果你要抓住未来去从政，那还是不可取的，还是糊涂。因为“今之从政者殆而！”就是现在从政的人都是非常危险的了，你又还“累累如丧家之犬”一样地汲汲于奔走各国干什么呢？
其实，我们看到，接舆的观点与子路宿于石门时那个“晨门”的说法是一致的，都认为孔子是“知其不可而为之”的人，所以要加以讽刺劝喻。
当然，道不同，不相为谋。至于孔子是否听他们的劝喻，那又完全是另一回事了。
脱离开具体的所指，我们今天来理解“往者不可谏，来者犹可追”，那还是很有启发的。不说历史，不说社会这样大的话题，就是我们处理个人生活中的事情，总结自己人生道路上的成败得失等等，也都是很有意义的借鉴。本回答被提问者采纳
但青春总会过去，无论你愿不愿意承认。人也不能总靠“思想麻痹”而活，更不能总揪着过去不放，一度沉迷过去只能说明对现状无能为力。不得不说，从离开大学校园到三十岁之前，能够确切实现梦想的人不多。