中庸之道不应该提倡的事例！！

Question

如题所述

Answer 1

中庸之道越来越偏离最初的凡是守规矩不侵犯他人或越权 可现代却演变成凡事变通却不管实际的老油条准则 实际是对原意的亵渎和侮辱

附有关辩题基本知识：
《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，旧说《中庸》是子思所作。其实是秦汉时儒家的作品，它也是中国古代讨论教育理论的重要论著。北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》，南宋朱熹又作《中庸集注》，并把《中庸》和《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。
《中庸》说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。
《中庸》提出了有德之人必须好“三达德”，实行“五达道”，才能达到“中庸”的境界。所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”。处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”。“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇。而要做好“三达德”,达到中庸的境界，就要靠“诚”。
《中庸》还阐述了学习程序，并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神。它说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这是为学必有的过程。
朱熹说：“中者，无过无不及之名也；庸，平常也。”程颢解释：“不偏之谓中，不易之为庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”这就是说，中庸一要不偏不倚，二要无过无不及，控制好合适的程度。
孔子说：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸者也，君子而时中。小人之中庸者也，小人而无忌惮也。”
中：即能使动态整体系统达到最佳平衡的度。中庸：即对此度的应用。由于此度合道，故庸又指理。中庸之道：即施行此度的具体法则与规律。

Answer 2

中庸之道，是我国古代儒家思想的最重要组成部分之一，在封建社会里，她一直是我国儒家学者追求的至高境界，是人生哲学的方法论，其中的一些思考和理念是很科学的，需要我们辩证地认识、看待，从中正确地汲取养份，从而达到古为今用的目的。
　　什么是中庸之道？程子“不偏之谓中；不易之谓庸”；中者，天下之正道，庸者，天下之定理；天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教；道也者，不可须臾离也；可离，非道也；是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所 不闻；莫见乎隐，莫显乎微；君子慎其独也；喜、怒、哀、乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本 也；和也者，天下之达道也；致中和，天地位焉，万物育焉；君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸；温故而知新，敦厚以崇礼。
以上，是摘录部分《中庸》内容，基本概括了《中庸》的实质，其中，我最为欣赏的是“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸；温故而知新，敦厚以崇礼”，我以为这正是中华民族之所以能够自强不息、包容万物的根本所在。
　　古人讲求的中庸之道，虽然是至理名言，但是，我们站在马克思主义哲学的思想上来看，古人的中庸之道，仍然是静止的、片面的、单一的，虽然表面追求中庸，强调中庸的作用，但只是消极地、静态地墨守成规，保持基本的“零界线”，而没有动态地、运动地思考中庸的积极意义，导致认识上的片面和单一。
　　那么，什么是中庸之道的实质？个人以为，中庸之道的实质在于高度地认同矛盾论，即矛盾的统一性和同一性：马克思主义和毛泽东思想告诉我们，矛盾统一、同一于一切事物之中，而且，矛盾的双方在不断地发展变化着，既互相矛盾、互相排斥，又互相依存、相互转化，从而，在客观上形成了不同时期矛盾、不同地点的矛盾的特殊性；这就要求我们，在认识世界和时代潮流时，要用矛盾的基本观点，用具体问题具体分析的方法，把握不同时期矛盾的特点，在认识“矛盾转化的度”上下深功夫，正确地认识不同时间段的“度”，从而，科学地把握时代特征，顺应时代潮流，同时，还要预知“度的变化方向”，预知时代潮流，然后，引领时代潮流；在不断运动的世界中形成科学的思想，从而，科学地指导新的实践，实现人类社会质的飞跃。

Answer 3

其实这个是比较偏执的理解了，不过例子还是很多的。
比如前段时间的各种老人跌倒没人扶，或者扶了被讹诈，还有小悦悦时间，联合国投票中国中国的淡漠，与自己有关就投没关系就弃权，等等，很多的！

Answer 4

中庸之道的中不是和事老也不是老好好，庸也不是平平庸庸无能之辈。中庸之道嘛打个比方“世界上只有男的没有女的或只有女的没有男的都不行，那样会使人类灭亡；所以嘛有男有女才有人类才有我们这就是中庸之道了。”

Answer 5

我们打过这场辩论赛，也是中庸该不该提倡。
1.不思进取
2.过于圆滑，不真诚
3.一味的倡导，何来突破与创新，大家都活在死水里了
4.怎么竞争在一个如此有压力的社会。