可以这么认为,“好面子”的行为不是缺点,而是人更高层次的动机需求。人生来就有对财富、健康、享乐、工作、权力、情感和荣誉等等的需要。从心理角度来说,“面子”的背后体现的是一种心理需求,对荣誉价值的诉求。每个人都天生有之,只是程度不同而已,掌握好一定的度,“好面子”则是一种可贵的心理特质。
面子是个体藉由行为或社会性资源展现其自我价值,寻求他人的确认且受到意外的认同时,凸现于个体内心的自我价值与相应体验。是一个人自尊心强弱体现。
但是当中国人用“脸”或“面子”来解释和调节社会心理和行为时,其含义就引申为一种既有形又无形的社会心理存在。中国人的面子可以说既是一种有形的,又是一种无形的脸。
面子是根植于文化的社会心理建构,面子在人际交往中形成与表现,面子具有情境性和可变性,面子是一个人自尊与尊严的体现,面子是一个人的自我心像,面子是重道义轻功利伦理情趣的表征。
面子实质上是个体对自我在他人心中的价值与地位的关注,自我价值是面子的内核,社会性资源是面子的象征。自我价值的认同诉求与回应的冲突即评价冲突是面子的直接诱因,个体在交往中表现“相符行为”或允许他人利用自己的社会性资源是赢得面子的基本途径。
面子的本质是对社会和人际关系的维护。面子是所有人类文化中都必不可少的元素,这是人的社会化的群体属性决定的,只是程度的不同,西方尽管个人主义文化盛行,但是并不代表他们不好面子,只是他们对面子的侧重点与集体文化的语境下面子存在一些差异。中日韩为代表的文化更多的是倾向于给别人面子,西方则是给自己面子。中国年轻一代之所以会对面子感到反感,是因为现代化的中国已经剥离了传统的那种面子存在土壤。开始由集体文化向个人主义文化过渡,由老一辈热衷于和七大姑八大姨搞好关系过渡到新一代老子一个人活得很好,你们不要来烦我。
5、好面子还是不好面子,集体主义还是个人主义,这些都是中性的概念,也不存在谁比谁好,谁高于谁。都是个体根据当下的社会经济发展状况和文化环境而做的最有利于当下自己的决定。