为什么出家人是少数，在家人却是多数呢？修行人是少数，凡夫却是多数呢？

Question

真的真的，我刚过了16岁生日，我知道我还是一个小孩，不该想这类事，可我真的真的好想出家，不是因为一时对他人的赌气和对社会的不满，不是的。我承认，我有些老成多虑了，经历的虽然不多，可不知怎么的，我已经看到了离我不远的那个世界，就是一个看破放下的世界。不是幻视，而是我禅定中的观想。因为我知道，要想获得永恒的自在，只有这么做。佛陀说一切的一切都要看破放下，难道一切的一切都要看破放下吗？难道我的初恋，和我有父母钦定娃娃亲渊源的她，也要看破放下吗？原定的是后年我考雅思，留学温哥华，她也会在那年和我一起走，我很爱她，将来我们会结婚，我和她的幸福不是梦。可真的能幸福吗？不会吧。释迦佛可是王太子，毅然舍弃了美妻稚儿，如若出家还抵不过红尘，他又何必出家，我又何必修行！ 各位同修欲回答而又不知如何回答时，何尝不把看过问题后脑底中瞬间所有想说的话尽皆发表，我也是个初学者，无一丝一毫的道行，在一个凡夫的帖子里，你们做我师兄师父的诸位，还有什么不敢说的么？随喜赞叹，批评指教，施法探讨，一任诸君。还望各位毋吝啬言语，和敬同修。

Answer 1

呵呵
我劝你还是不要出家吧，出家也是糊里糊涂的，在家糊涂总比到寺庙糊涂的强啊！
你说你看到了看破放下的世界？既然看破放下了何来世界？既然还有个世界，就没有放下！实话说你那是臆想的，毗婆舍那（观）不是这样的，朋友有时间应该多看看相关的经典具体了解下三摩地，毗婆舍那到底是怎么回事情再说！
至于你说娃娃亲啊，雅思啊，留学啊等等，说来很多，但是没有一个字跟佛教的根本思想契合的！这些东西不是不可以去做，是做与不做，都要明白这一切事物都是无常的，都要明白这个“我”是有生，老，病，死的，不管是客观主观都是不断变化的，有毕竟要归于无的，所以不起执着，做与不做从心态上都要放下。
当你处于一切境界都能够如如不动的时间，出不出家这么个形式还重要吗？追问

今日若无师兄这番开示，真的是差一点就要堕到外道去了还不知道呢。

Answer 2

阎浮提众生，举心动念，无不是业无不是罪。佛称此世界为五浊恶世。
不知道这两句话能解开你的心结么？生活中，当我见到别人“行恶”的时候，一想到这两句话，便能原谅他们了，而更加希望自己能做个好榜样，依教奉行。

感情什么的，我喜欢那句话，“是瞬间迸发的热情让你我相遇，这样的相遇是美丽的，而变化无常，更为美丽。”茫茫人海之后，彼此能够相识，无论是同学朋友、爱人亲人，相伴走过人生的一段路程，或长或短，就算分开也没有什么遗憾的了。用能量学的角度来解释，两个人能量相适应才会彼此“喜欢”、想在一起，但人啊、身边的情况啊，总是在变化的。能量不再适应的时候，自己要能放得下。

人生是一场旅途，也是一场修行。无论你是出家在家，既然已经想到这里了，便已走上一条修行的道路。而你是要选择出家、还是在家，不必强求吧。你学过这样一个词吧“have to”，人生总是有一个接着一个的恰巧、一个接着一个的不得不，等你遇见那个恰巧和不得不的时候，答案自然就有了。

Answer 3

你能发起出家这样的大心，随喜赞叹。既然想出六道，永恒自在，淫欲必须要断，不断爱欲，尘不可出。所以，留学温哥华，将来结婚生子的颠倒梦想，切记放下。说到底，我们六道轮回就是淫欲心作祟。你既然是真心求道，出家我觉得是对的，但是若非看破放下名曰看破放下，身出家，心还没出家，就罪过了。出家吃十方供养，若不全心求道，这个债你还也还不清啊。舍家弃欲而作沙门，是大丈夫所为。我认为出家人都要以虚云法师为榜样，即使身止诸苦中，如是愿心永不退。
再则，出家你要想好到底是参禅，念佛还是学密，学佛要一门深入，杂修则今生成就无望。
最后希望你彻底搞清楚佛教，再出家。追问

师兄你说的没错，两者不可兼得。孰重孰轻吾已知晓，必定成佛。

Answer 4

出家乃大丈夫事。出家人乃天命，是诸缘聚合以及往昔愿力成就的结果。

因此，出家人少，在家人多。

修行理同。没有往昔生生世世的累积，是很难水到渠成踏上修行之路的。

流俗众，仁者希是也。

如果具足因缘，自然可以出家。出家要随喜赞叹啊。随喜赞叹一切出家修行者。当然，在家修行者也很了不起。随喜赞叹一切在家修行者。

南无阿弥陀佛！

Answer 5

以你的年纪问出这样的问题，很有悟性了。
佛教其实也存在等级，在佛教里面如果从佛祖释迦牟尼向下排的话是：佛，菩萨，罗汉，声闻，帝释，比丘。
如果按照佛教僧团向下排：比丘（和尚），沙弥（准和尚），居士（俗家弟子）。
另外比丘是代表受过具足戒（250条戒律）的出家人
沙弥是受了沙弥戒的出家人（十戒）
居士是受了菩萨戒的在家信佛人（五戒）
从技术角度分析你的问题是，答案就很明显了，因为金字塔嘛，越是塔顶人越少