对庄子的生命哲学的理解

Question

如题所述

Answer 1

【一】1、有才、有用的困境。2、和道必达理，达理则知所权衡，知所权衡者不以物害己，不为外物比如功名利禄之类伤害自己的本性。
【二】庄子的说法不但不是表象认识，反倒有可能启发我们的智慧。大块是指天地自然，人的生命得自天地自然，其死亡也不过是回归自然，使人活着、使人死去的，都是同一个自然，又何必好生恶死、以生为乐、以死为苦呢？在庄子看来，我们活着的人都乐生恶死，也许等真正死了，知道死了原来比活着还好，反而会乐死恶生哩！
【三】该处文字化用老子的“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂，难得之贷令人行妨。”是节欲的意思，程度上可能还不至于禁欲。中国哲学极少真正禁欲的思想。这自然可以说得上是“心极冷”，因为他用一副冷眼在旁观，但这里的文义还说不上“心肠极热”，心肠极热是指庄子在冷峻的旁观的表象下，却有着对于世人的大慈悲、大哀悯。但这里的文字还没有体现出来

Answer 2

仲尼曰：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗；审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。” 《庄子·内篇·德充符》
　　“南伯子葵问乎女偊曰：子之年长矣，而色若〔孺〕子，何也？」曰：「吾闻道矣。」南伯子葵曰：「道可得学邪？」曰：「恶！恶可！子非其人也。夫卜梁倚有圣人之才而旡圣人之道，我有圣人之道而旡圣人之才。吾欲以教之，庶几其果为圣人乎！不然，以圣人之道告圣人之才，亦易矣。吾犹守而告之，参日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日，而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻，而后能见独；见独，而后能旡古今；旡古今，而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物，无不将也，无不迎也；无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”《庄子·内篇·大宗师》
至人（真人）与道或世界整体同一，我们通常的时间观念只适用于世界之内的事物，而不适用于世界整体本身。因此，作为整体的生命世界是超越于时间之外的，至人（真人）也是处于时间之外的。由于生和死必然发生于时间中的事件，因此对于至人（真人）而言根本无所谓生和死。
换言之，他生活于不生不灭的永恒中。
因为，安命（所谓“命物之化”），进而是因为心斋、体道（所谓“守其宗”、不与物迁） 。本回答被网友采纳

Answer 3

老子修天道，庄子修人道。
快活自在可能是主题吧。

Answer 4

庄子：生命有限，精神永恒

Answer 5

庄子就是那个年代的宅男代表。